雪域四大教派的信徒们以为，天葬依托着一种升上“天国”的欲望。每一地区都有天葬园地，即天葬场，有专人（天葬师）处置此业。人身后把尸身卷曲起来，把头屈于膝部，分解坐的姿式，用红色藏被包裹，安排于门后右边的土台上，请喇嘛诵超度经。择谷旦由背尸人将尸身背到天葬台，先点“桑”烟引发来秃鹫，喇嘛诵经结束，由天葬师措置尸身。然后，群鹫回声飞至，争相啄食，以食尽最为吉利，申明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，要将残剩部分拣起焚化，同时念佛超度。雪域之人以为，天葬台四周山上的秃鹫，除吃人尸身外，不伤害任何小植物，是“神鸟”。
通过雪崩伤害的地带应重视:预先松开背带，以备需求时摆脱大背囊和其他设备，以保障行动自在。摘掉毛病视觉和听觉的风雪帽，尽早发明雪崩征象。制止横向通过有伤害的雪坡。制止射击等声响和震惊。制止颠仆等打击雪面的行动。如被卷入雪崩时，应在挪动的雪流中狠恶地几次做泅水行动，力求浮到雪流的大要上。因为雪崩停止背工脚就难以活动，应在雪流挪动期间尽量浮出雪面。最后我要说的是，攀登冰川和雪坡要特别谨慎，冰川上裂隙很多，对人威胁最大的是冰瀑区和山麓边沿裂隙，特别是被积雪袒护的隐裂隙最伤害。通过裂隙时，相互用绳索连接，相邻两人之间的间隔一二十米。在前面开路的人，要常常探测真假。前面的人必然要踩着前面人的足迹走，如许比较安然。通过裂隙上的冰桥或雪桥时，要蒲伏进步。
在积雪上行走，要拣雪硬的处所走。走热了，不要用冰雪解渴，突然吞食冰雪，易得喉头炎。实在干渴得短长，可用熔化的冰雪漱口，尽量不要咽到肚子里，水会增加人体循环器官的承担，影响体力。为了在雪地行走便利，能够用树枝(最好是刚砍下来的树枝)做成“雪鞋”，体例是将树枝用火烤成U形，再用绳索绑紧，套在脚上。
当我们背着背包朝念青唐古拉山的主山脉解缆的时候，我已经那觉到有一种心灵的呼喊。
从布西寨子到玛尼洞，我们再也没法乘坐牦牛了，只要靠十一号东西一步步地往前走。
跟着坡度越来越陡，上面的雪粒也有一种解冻的感受，我们穿戴登山鞋，但已经有些打滑了。
这不，金珠坦赞建议，用一根绳索将我们在腰间绑住，以防不测。
我内心有些腻歪，一个正凡人，如何老是站在碉楼上看天葬台，简称露台。
大伯说完，我和鱼儿哥脸孔一肃，但内心都已经稀有了。
看着四十来岁的金珠坦赞走在前面，还边给我们说一些神山的事情，给我一种错觉，面前的这位雪域男人应当是一名值得信赖的人。
天葬典礼普通在凌晨停止。死者家眷在天亮前，要把尸身送到天葬台，太阳缓缓升起，天葬典礼开端。未经答应，最好不要去旁观。
对于这个建议我们都同意，同时，金珠坦赞还给我们先容这些雪山的伤害，甚么太阳晖映会是冰河产生大水，另有在冰岩上面不能生火熔化冰水。
说好的，给金珠坦赞一天一千元的领导费以后，我们开端解缆了。
这类看到天葬的气象，我发明只要在金珠坦赞的这碉楼上才气看到，再说，这布西寨子，也只要金珠坦赞家的碉楼是最高的。