我问安草儿，布苏是不是个缺雨的处所，西班下山还得带着雨？
两年前，达吉亚娜调集乌力楞的人，让大师对下山做出表决。她发给每人一块红色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，仿佛老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起家的，不过我不像其别人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那边了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，闻声了达吉亚娜的哭声。
达玛拉，你过来！父亲常常如许呼唤她，就像呼唤我们一样。母亲慢吞吞地走到他身边，父亲常常只是笑着扯一下她的衣衿，然后在她的屁股上拍一下，说，没事了，你走吧！母亲努一下嘴，不说甚么，接着忙她的活去了。
吃了那些医治不孕症的药后，肚子还是老模样，急得哈谢像遭到围猎的驼鹿一样，脸上老是现出茫然的神情，不晓得前程在那里。玛利亚常用头巾遮住脸，低着头去尼都萨满的希楞柱。她去拜见的不是人，而是神。她但愿神能赐赉她孩子。
我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其别人都在凌晨时乘着卡车，带着产业和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、番笕、糖和茶等东西，然后再回到山上。但此次他们下山倒是完整分开大山了。他们去的阿谁处所叫布苏，帕日格奉告我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的屋子，那就是他们定居的居处。山脚下另有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿今后将被圈养起来。
依芙琳是我的姑姑，她很爱讲故事。关于我们这个民族的传说、以及父亲与尼都萨满之间的恩仇，都是她奉告我的。当然，有关民族的传说故事，是在我年幼时就听到的；而大人们之间的爱恨情仇，是在父亲归天后，母亲和尼都萨满前后变得癫狂后奉告我的，当时我已快做维克特的母亲了。
尼都萨尽是我父亲的哥哥，是我们乌力楞的族长，我叫他额格都阿玛，就是伯父的意义。我的影象是由他开端的。
父敬爱和母亲开打趣，他夏季经常指着她说，达玛拉，伊兰咬着你的裙子啦！伊兰是我们家猎犬的名字。“伊兰”在我们的说话中是“光芒”的意义。以是入夜的时候，我特别爱喊伊兰的名字，我觉得跑过来的它会照顾着光亮，可它跟我一样，只是黑暗中的一团影子。母亲太热中于穿裙子了，以是在我看来，母亲盼夏天来，并不是盼林中的花朵早点开放，而是为了穿裙子。一传闻伊兰咬了她的裙子，她就会腾空跳起来，这时父亲就会对劲地大笑。母亲喜好穿灰色的裙子，裙腰上镶着绿色的缝道，前面的缝道宽，前面的缝道窄。
击打着神鼓扭转起来是那么的轻巧。他一边跳舞一边歌颂着，寻觅着列娜的“乌麦”，也就是我们小孩子的灵魂。他从傍晚开端跳，一向跳到星星出来，厥后他俄然倒在地上。他倒地的一瞬，列娜坐了起来。列娜朝母亲要水喝，还说她饿了。而尼都萨满复苏后奉告母亲，一只灰色的驯鹿仔代替列娜去一个暗中的天下了。为了管束因贪吃蘑菇而不肯意回营地的驯鹿，春季时我们常把驯鹿仔拴在营地，如许驯鹿就会惦记取返来。母亲拉着我的手走出希楞柱，我在星光下瞥见了先前还是活蹦乱跳的小驯鹿已经一动不动地倒在地上了。我攥紧母亲的手，打了个深深的寒噤。我所能记着的最早的事情，就是这个寒噤，那年我约莫四五岁的风景吧。