『贤人，如果将诉讼从县令手中拿走，恐怕大唐今后便无宁日，处所大将诉讼不竭阿。』。崔铉对于李忱得司法鼎新，这么说道。
『既然要说法，那岂能答应有人弄法，百姓可愿动辄兴讼？若处所官皆能秉公办事，百姓又何至于此？』
对于一些案件，即便只是经济案件，比方说负债不还啦，不法入侵别人物业，乃至官吏不依法受理词讼等等，都答应上诉。这点就比唐朝强，李忱当然不能输了。
『这个蒙面女子，手里拿秤得，这是胡人得公理女神。在千多年前胡人有个叫希腊得地区，那边城邦林立，但是文明发财，这是他们得女神。』跟着商贸发财，另有李忱翻译过来的胡人册本，天方和大秦对仔相都不陌生。他们也晓得天方的环境，以及目前立品之处越来越小的后秦（东罗马），但是对希腊文明就不不甚了了，李忱不得不解释一下。
讼师再短长，也就是写写讼状，在背后指导，不成能真的呈现在台前。并且这也是有风险得。
李忱记得，当年曾经读过，说大唐法律完美，宋朝法律多是因袭大唐，很多法条都不应时宜，持续得是唐法，说宋朝法律比较不如唐朝芸芸。但是，宋朝有一点比唐朝好，就是越诉。
『獬豸，是不错啦，不过看到恶人就顶倒吃掉，万一两造打官司得都不是好人呢？蒙面女神，不问工具，只看对错，恶人就不能打官司了？恶人就不能有理一次？』
你问，唐朝不也是如许，不过就是尚书摆布丞不管罢了，实在不然。起首，之前大唐像是田宅、婚姻等胶葛，不准上诉得，凡是是处所措置。你如果上告，是越诉。只要委曲，能够循着之前说得阿谁管道去申述，这叫直诉。
一方口试行，一方面也是制止处所官或者豪强压迫本地百姓，形成官逼民反。就像之前产生的，党项人反乱一样，本地豪强凌辱党项人，官府又放纵他们。形成党项人大范围反乱，占有数州之地那般。如果有如许得轨制，或答应以保障本地人。
『百姓兴讼，是团体社会题目，不是靠一各处所官尽力。如果兴讼案件太多，要看哪方面，是法律有缝隙，让人操纵，还是社会民风太差，是处所题目，还是全部社会题目，压抑？那是体例吗，有题目不处理，就靠着处所官压抑？』，底子题目，李忱不信赖百姓有多喜好诉讼。如果真的讼诉案件太多，逼的百姓兴讼，那就是有题目了。
他信赖，唯有从底子上保护小老百姓得好处，将来，这些百姓，才会推戴他李家得好处。
『贤人，这陪审团轨制，又该如何实施？』『先在边陲地区试行吧，那些皋牢州改制来的州县，能够试行陪审团轨制，每当有讯断，遴选与讯断地无关，并且与两造也无关得厢老，最陪审员。』
会这么做，也不是完整就偏袒他们，汉人已经占上风了，毕竟，主审官是汉人，很难说不会方向汉人。以是才会多一个蕃人。只是，会不会有蕃人动辄以番汉之辨别，来鼓动陪审团宣判蕃人无罪。形成蕃人有恃无恐，不但歹意犯法，还教唆番汉干系，就有待察看了。
就是能够会担上兴讼获咎名，息讼是当代不管是处所，还是朝廷都很看中的，以是一旦负上这个罪名，这可不是功德。