前面翻阅张载来信时，程颐一眼就看到那四句必定灿烂古今，为后代儒者明道的名言。固然读信时气定神闲，但心中也是荡漾不已。张载和他的弟子们喊出的这个标语，振聋发聩。张载一向倡导的‘大其心’，使得关学一脉的派头，让其他学派难以企及。
在二程之前，不管是汉时郑玄、唐时孔颖达，都是把‘格’解释成‘来’，将格物致知四个字倒过来解释，知善事，来善物，知恶事，来恶物。到了目前，汉唐的解法被宋儒丢弃，各家便有各家的解释了，但还是小家子气为多，比如司马光，将格说成是抵抗——抵抗外物之诱，然火线能知至道。
韩冈的名字，邵雍模糊也传闻过一点，年纪悄悄的朝官当然受人谛视。何况前段时候，河湟功成的动静传到洛阳时，程颢也提起过他。
“此时妒其得用的非毁之言。韩冈能出人头地，那是他用心国事，别的自有他的缘法在。”邵雍看着儿子点头称是，但神态中人不是如何佩服，无法的点头。他暮年得子，儿子读书也算勤奋，打是舍不得打的，只能板起脸来，道：“年节前，你且在家放心读书，勿要再往外去，更不要多言妄言！”
传闻了明天这一事，邵雍忍不住要感慨着：“不料横渠弟子守礼一至于此。程府门前如同是，子厚面前当可知了。”他就站在一边的儿子邵伯温，“大哥儿，你也要跟着学一学。”
‘大族也要少去。’邵雍却没把最后一句说出口。
这一番内幕，也算不上奥妙，连张戬都传闻。韩冈到盩庢县拜访他的时候，还被他叮咛了一番，莫在程颐面前提邵雍。邵雍固然是大儒，但人间传播的倒是他算卦批命的本领。张戬也是担忧韩冈兴头起来，跑去请邵雍算上一卦，算算他能不能考长进士——进士考前烧香拜佛的事很常见，张戬也不是白担忧——让程颐听到了，可就不会有甚么好神采。
程颢程颐兄弟俩姓格不同显而易见。曾有一次两人去赴宴，在宴席，仆人找来了一批记女。程颢安坐如素，宾主尽欢；而程颐倒是拂袖而去。到了第二天，程颐还是怒积于心，而程颢则笑道，“昨曰本有，心上却无；今曰本无，心上却有。”
程颐毫无避讳的将本身的观点说了出来，并说道：“正如湖海之别，想那洞庭、鄱阳，固然广漠如海，又近于世人，可究竟不如海之渊深。”
身为一代儒门宗师，必定已经具有了本身的门路。在大道已经走得很远，又怎会为别人之言所影响？韩冈也没能希冀能够压服程颐，而他也不想跟程颐这位仆人吵起来。
邵雍年过四旬方娶妻，生儿子更晚。虽说邵雍已经年近六旬，但宗子伯温也不过十五六岁。
程颐看了韩冈一眼，张载的这位弟子也的确算是稀客了。毕竟不常见啊……
韩冈并没有标榜张载，而是将提点之功归于程颢。但程颐明白，他和程颢所说的格物致知，却与韩冈所说的底子不是一回事。都是想自万物中找出永久不灭的道，但各自走上的路，是截然分歧！
程颐气貌凛然，而韩冈则谦恭有礼，但氛围倒是紧绷着，大道之争分歧于他事，不成和而同之，相互之间都难以压服。