我们不能说修禅必须做到“百尺竿头须进步，十方天下是满身”，实在，“出身悠悠不系舟，得随流处且随流。目前有酒目前醉，明日无钱明日愁”，一样也是修“禅”。
枯树云充叶，凋梅雪作花，能够修“禅”。
因而乎，青灯古佛是“禅”，平静有为是“禅”，寒窗苦读是“禅”，拂晓百姓是“禅”，三从四德，或许也是“禅”・・・
有人说，智者看山，是“禅”，仁者看水，也是“禅”，佛祖看世人，是“禅”，世人看名利，一样也是“禅”。
我们不能说，“禅”必须青灯古卷，但是我们能够说，青灯古卷是“禅”；
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。这也是论“禅”！
静坐空明，能够修“禅”，浪荡无形，也能够修“禅”。
看来本身猜想的并没有错啊！
因而有了，打坐是“禅”，耕耘是“禅”，悟道是“禅”，睡觉也是“禅”・・・
当然，也可以是一缕烛火，一阵清风，一方蒲团，一心空明・・・
感遭到从天远师兄身上传来的气势，心中迷惑的傍晚忍不住的收起嬉皮笑容，面色变得寂然，扫了一眼流暴露些许烛火的大堂，傍晚仿佛明白了为甚么本身的师兄俄然会变成如许。
有人看那日出而作，日落而息，可以是“禅”；
苍穹如盖，覆盖四海，夜色如水，悠然盘桓。
以是一样，我们也能够说，“禅”无形，“禅”偶然，“禅”无声，“禅”无色・・・
以是说，分歧的人对于“禅”的认知，也是分歧的！
青山绿水间，一醉五百年，能够修“禅”。
因而也有了：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，那边染灰尘。
天外云卷云舒，庭前花着花落，我们能够把它看作是“禅”；
远看山有色，近听水无声，是“禅”！
空山新雨后，气候晚来秋，能够修“禅”。
悟道修禅明赋性，人生多少也仓促，是“禅”！
因而有了，山青是“禅”，水秀是“禅”，风花是“禅”，雪月也是“禅”；
密室开锁门，闲不下松门。谩将无孔笛，吹出凤游云。这是论“禅”！
这，就是论佛的第四境地，也就是所谓的“论禅”！
行侠仗义、路见不平，有些人说这就是“禅”；
光辉的星光当中，伴跟着清冷的夜风，做美意理筹办的师兄弟二人，就这么跟从着相和，进入了灯火透明的大堂・・・
修“禅”时，我们既能够做到“僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。君看吹水湛然时，何曾不受花枝影”，也能够做到“散尽浮云落尽花，到头明月是生涯。天垂六幕千山外，那边清风不旧家”。
有人看那奇峰峻岭，绚丽之山，可以是“禅”；
我们不能说，“禅”就是浪迹尘凡，但是我们能够说，浪迹尘凡是“禅”；
一卷佛经，能够修“禅”，万丈尘凡，也能够修“禅”。
诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，一样是论“禅”・・・
以是他们以为，“禅”有色，“禅”有声，“禅”无形，“禅”成心・・・
佛门弟子修“禅”，可以是一盏青灯，一卷古经，一串佛珠，一杯香茗；
白手把锄头，步行骑水牛，是“禅”！
我们不能说修禅必须做到“吾心似秋月，碧潭洁净白”，实在，“饥来要用饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹”，一样也是修“禅”。