远看山有色，近听水无声，是“禅”！
修“禅”如此，那论“禅”呢！
青山绿水间，一醉五百年，能够修“禅”。
以是他们以为，“禅”有色，“禅”有声，“禅”无形，“禅”成心・・・
密室开锁门，闲不下松门。谩将无孔笛，吹出凤游云。这是论“禅”！
无形可论，无形可论，成心可论，偶然一样可论・・・
行侠仗义、路见不平，有些人说这就是“禅”；
以是，我们说修“禅”，简朴的来讲，就是修心。
云开空自阔，叶落即归根。回顾烟波里，渔歌过远村。
有人说，智者看山，是“禅”，仁者看水，也是“禅”，佛祖看世人，是“禅”，世人看名利，一样也是“禅”。
我们不能说，“禅”必须四大皆空，但是我们能够说，四大皆空也是“禅”・・・
因而有了，山青是“禅”，水秀是“禅”，风花是“禅”，雪月也是“禅”；
我们不能说，“禅”必须青灯古卷，但是我们能够说，青灯古卷是“禅”；
六祖慧能明心见性是“禅”，迦叶尊者拈花一笑也是“禅”…
这，就是论佛的第四境地，也就是所谓的“论禅”！
有人看那十年寒窗无人问，一举成名天下知，能够也是“禅”・・・
因而，东风能够论“禅”，夏雨能够论“禅”，秋霜能够论“禅”，冬雪也能够论“禅”；
但是・・・
论“禅”亦然。
有人看那日出而作，日落而息，可以是“禅”；
绚丽之山是“禅”，秀美之水，是“禅”，世人熙攘，是“禅”，名利权财，是“禅”。
静坐空明，能够修“禅”，浪荡无形，也能够修“禅”。
当然，也可以是一缕烛火，一阵清风，一方蒲团，一心空明・・・
我们不能说修禅必须做到“百尺竿头须进步，十方天下是满身”，实在，“出身悠悠不系舟，得随流处且随流。目前有酒目前醉，明日无钱明日愁”，一样也是修“禅”。
空山新雨后，气候晚来秋，能够修“禅”。
睡起有茶饥有饭，形看流水坐看云，也是“禅”・・・
心中有“禅”，不管身在何地，人处何方，都能够修“禅”。
一卷佛经，能够修“禅”，万丈尘凡，也能够修“禅”。
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。这也是论“禅”！
当然，“禅”也可以是春日之花开，“禅”也可以是夏季之木茂，“禅”也可以是春季之叶落，“禅”也可以是夏季之草枯，“禅”，一样也能够是在四时草木窜改当中；
生老病死可论，喜怒哀乐可论，青云直上可论，日落西山也可论。
这还是藏经阁内，阿谁不为外物所动、安好淡泊的天远师兄吗！
因而有了，打坐是“禅”，耕耘是“禅”，悟道是“禅”，睡觉也是“禅”・・・
复兴门派，发扬光大，有些人说这就是“禅”；
因而，花开能够论“禅”，木茂能够论“禅”，叶落能够论“禅”，草枯一样能够论“禅”・・・
我们不能说修禅必须做到“吾心似秋月，碧潭洁净白”，实在，“饥来要用饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹”，一样也是修“禅”。
以是一样，我们也能够说，“禅”无形，“禅”偶然，“禅”无声，“禅”无色・・・