《山海经·外洋西经》记录：“刑天与帝争神。帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”这则故事中的刑天氏向来被学者以为为前人假造的神话人物，但笔者见到头木功课不久的柳树萌发新枝顶风摇摆的场景时，老是不由得遐想起这个不平不挠的刑天形象。是以，笔者以为，刑天的本相就是被头木功课的柳树，特别是树龄几十年、树干细弱被砍去树冠的柳树，与断头后仍然矗立的人尸非常类似，偶然树干还会构成一些伤疤，更是一付“以乳为目，以脐为口”的形象。刑天故事表示，对柳树的头木功课法由来已久。
柳树得名于柳树的特别服从。木料至今还是人们不成贫乏的质料，当代东西粗陋，伐取粗大树干非常困难，而用伐取一把多粗的树枝则比较简朴便利。是以，先民所用木料大部分是一把多粗的枝干。在耐久利用中，人们会发明，柳树伐过枝干后，茬口处能够萌发新枝条，并且新枝条通直，更利于利用。在我国乡土树种中，柳树萌枝才气最凸起。是以便构成了对柳树的头木功课法，在必然高度截去树冠，促进新枝萌发，每隔几年伐取枝条操纵。头木功课的成果是保存树干，以便持续操纵枝条。这就柳树得名的地点。“柳”字与“留”字读音不异，“柳树”就是“留树”，表示保存树干以便再次操纵的一类树。
是当今小说的开山之作，也是此中的最好代表。书中战役场面实在，作者以丰富的武备知识，震惊的心灵描述，浑然天成的人物与故事情节独树一帜。书中触及的场景从雪原至都会无所不包。说话简练而富有张力，让人在心灵的震惊当中逐步明白到甚么是真正的甲士，甚么是真正的兄弟，甚么是真正的顶天登时的男人。可谓一部胡想军事的顶峰之作，也引领了军事的可读性期间。 本书的情节由仆人公刑天的切身经历为线索展开，而以第一人称停止论述的仆人公自但是然地成为了作者着力描述的重点，全书以作者在保山旅游期间产生的突发事件开端，为读者揭示了一幅波澜壮阔的顶级本国雇佣特种兵的生
收集游戏中的刑天(11张)轰隆布袋戏假造人物 藏身夜摩市的东洋忍者，与穷奇、无肠、朱蛾合称四异，各自习有狂龙傲天武诀四部之一。刑天之刀法乃由狂龙八斩窜改而来，遵守著忍者唯命是从、视死如归的精力，极力履行构造之任务。 称呼：刑天 性别：男 身份：东洋四异之一 初退场：轰隆皇朝之铡龑史 第3集 退场：轰隆皇朝之铡龑史 第13集来自：东洋 按照地：嵯峨野 构造门派：夜摩市 师：神鹤佐木（前辈） 下属：八分仪、北野真 朋友：穷奇、无肠、朱蛾 武学：狂龙八斩法、一月千江?凌渡苍关、狂龙十字转 兵器：刑天刀
看着无头刑天还在气愤地挥动盾斧，黄帝内心一阵颤栗，不由自主地惊骇起来。他不敢再对刑天下毒手，悄悄地溜回天庭去。
刑天动画形象(3)?天是中国上古神话中最具抵挡精力的人物，刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一向伴随摆布，居于南边。但刑天不甘心失利，他一人手执利斧和盾牌，直杀上中心天帝的宫门之前。黄帝亲身披挂出战，两边杀得天昏地暗。刑天终究不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。刑天虽断了头，却仍不泯志。没了头颅的刑天又俄然再次站起，把胸前的两个*当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战役不止。与黄帝再决雌雄。 刑天舞干戚东晋墨客陶渊明亦深受打动，做《读山海经》诗曰：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待!”刑天与黄帝的争斗，乃是炎黄战役的持续。刑天部落固然失利，但刑天那种毫不平不挠毫不伏输的固执的战役精力，深深地烙印在后代群众的心中，常为先人奖饰。刑天，意味着一种永不当协的精力! 因为黄帝是作为中国当代传说中的圣帝，而炎帝作为当代首要部落的一支也在神话传说中被神化与正化。刑天的“汗青”定位或是豪情定位一向难以肯定。很多文献称其为凶神，对他的抵挡行动一笔扼杀，能被当代代价观所推许的大抵只要其“锲而不舍”了。刑天，作为一个当代神话中的“特 型角色”，他那奇特的本性是由封