白巫术从主观上是想在奥秘的环境中预占到将来的环境，或采纳有效的体例治愈病魔，给人以安康。卜筮巫术是商周时最常用于诊疗活动的巫术。除此以外，另有：
黑巫术
从实施巫术的手腕角度，巫术又可分为两类，一为临摹巫术，另一种叫打仗巫术。
这些圆圈都是被魔力谩骂过的，而死灵师的助手就站在圈子的中心，并用邪术庇护起来。最后，死灵师权仗在手，作法呼唤阳间的灵魂。如果作法胜利，死灵从法阵中呈现，死灵师要面对死灵们没法忍耐的尖叫和可骇且没法听懂的怨语…偶然，强大的死灵更加以怪兽的形状在圈中狂啸，威胁着要把死灵师撕成粉碎！当死灵终究屈就在巫师的脚下时，凡是会变形为*的幽灵，然后答复巫师的发问和要求。
黑巫术
如果在灵魂和灭亡的知识上没有必然程度的成就，是不成能明白死灵术的奥妙的，并且如果冒然处置，结果是很伤害的。因为在普通环境之下，死人是不会返回人间的（非论是以实体或幽灵），如果真的产生上述环境，那必然是因为有非常特别的启事。如果一个活人想与另一个天下建立联络，安排灵魂但却不顾死者的要求的话，那就要谨慎学习黑邪术中有关的知识，以免反倒成为怨灵部下的受害者！
是一种操纵事物的一部分或是事物相干联的物品求吉嫁祸的巫术手腕。这类巫术只如果打仗到或人的人体一部分或人的器具，都能够达到目标。如或人得病，在病人病把柄放一枚货币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，因而以为病患便转移到了拾者身上。放碗、姜原履大人迹生周鼻祖弃都是打仗巫术。畴昔害人的黑巫术常常汇集不敦睦人的头发、髯毛、指甲以及敬爱之物，以备侵犯对方。小孩子的名字也不能随便奉告别人，不然便要受制于人。
3、祝由。它是以说话为首要手腕并辅以一些典礼的消灭病邪的巫术，《素问·移精变气论》说：“余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由罢了也。”可知祝由治病的巫术古已有之，行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪消弭，具故意机医治的某种成分。
跟着人术。
16世纪的英国，有上述的约翰.帝依和他的饭桶助手爱德伍德.凯尔雷。
天下巫术大会在挪威召开
跟着人类文明的鼓起，特别是都会的构成，人与天然日渐分离，一种新的精力亦呈现，物竞天择、适者保存的景象，在都会里比任何一个处所更狠恶，人类开端生长他的野心和侵犯性，只要骑到别人头上，本身才气够出头，在这类景象下，巫术变成小我事斗的可骇东西，成为人所惊骇的黑巫术，巫术至此亦为大多数人鄙弃。
猎杀女巫：从十二世纪开端，到十四世纪时是最岑岭的期间。当时基督教已经传入一段时候了，并且成为欧洲的支流宗教，为了稳固本身的权势，结束容忍异教的政策，开端排他政策，也就是猎杀女巫。