3、祝由。它是以说话为首要手腕并辅以一些典礼的消灭病邪的巫术，《素问·移精变气论》说：“余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由罢了也。”可知祝由治病的巫术古已有之，行术者与患者都想通过祝说病由而使病邪消弭，具故意机医治的某种成分。
2、祝祭。是希冀获得天帝、先人和神灵的庇护，有必然的精力感化，《史记》载：“初成王少时病，周公乃自揃其蚤（爪），沉之河，以祝于神……成王病乃瘳。”
白巫术
1、禁咒。在实施一些巫术前，要共同以说话，如咒枣治疟之术，其体例与恭敬鬼神恰好相反，而是以说话配以仿照巫术活动停止，禁咒术在特定的文明环境中，对鼓励病人的勇气，增加信心能够有必然感化。
东方剂炎顺着火山口内的粗糙岩壁渐渐向下爬，这里乌黑一片，幸亏他用驭火之术造了一个火球照明。
1、禁咒。在实施一些巫术前，要共同以说话，如咒枣治疟之术，其体例与恭敬鬼神恰好相反，而是以说话配以仿照巫术活动停止，禁咒术在特定的文明环境中，对鼓励病人的勇气，增加信心能够有必然感化。
多用于对复仇敌或抨击别人，亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。行巫的巫师也可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫。巫蛊娃娃便是黑巫术中，用来抨击人的一种手腕。与黑巫术相对的观点是白巫术。
在十四世纪时，德国还出了一本专门对于和辩白女巫的书──《女巫之槌》。不过当中的描述精确度和实在度值得人们商讨。
白巫术是巫术的一种，即浅显群众求晴、祈雨、驱鬼、破邪、除虫、寻物、招魂，乃至使不妊妇女生子，使没有豪情男女相爱的巫术。是相对于黑巫术而言的。
天下巫术大会在挪威召开
打仗巫术
“有甚么事快说，没空跟你废话。”极光硬生生的说。
法国人类学者李维史陀以为巫术是普通思惟在极力了解它所面对的宇宙，却又没法把握它时，所产生了病态思惟及解释来充分不敷的实际。
对死灵师而言，数字9和13是极具意义的。9代表了在古信奉中，灵魂由生到死所要通过9个范畴。13则代表了耶苏的最后晚餐及其重生。
猎杀女巫：从十二世纪开端，到十四世纪时是最岑岭的期间。当时基督教已经传入一段时候了，并且成为欧洲的支流宗教，为了稳固本身的权势，结束容忍异教的政策，开端排他政策，也就是猎杀女巫。
多用于对复仇敌或抨击别人，亦可用作治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。行巫的巫师也可分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫。巫蛊娃娃便是黑巫术中，用来抨击人的一种手腕。与黑巫术相对的观点是白巫术。
当降灵会结束的时候，死灵凡是会消逝于硫磺的毒雾当中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。在这之前，死灵师务必留在圣圈当中，如果非要分开的话，必然要再停止一些别的的典礼才行。死灵师还要在典礼前后撤除统统该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。全部典礼都充满了可骇的伤害，最轻微的失误也会导致死灵师的灭亡，乃至灵魂上的永久创伤…1 7世纪时，名及一时的埃及死灵师和预言家齐严刚及（chiancungi）就是因为心急分开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散…