也难怪诸子感到冲动，要晓得近二十年来，从未有人胆敢这般冲撞庄子而不被摈除。
在逗得庄子亦忍不住微微一笑后，蒙仲见好就收，立即话锋一转，改口道：“财帛乃是恒定的死物，此消彼长，定陶富人将家中财帛赠送魏人，则魏人殷富、富人变穷。但庄夫子若肯将其知识传授于小子，倒是一份知识变成两份，于夫子无损，于小子却有大益。……小子曾传闻，君子赠人芳草，手不足香，小子虽才干不敷，但若能在夫子的教诲下，诚恳向善，难道是让这世上少了一名心歹之人，却多了一名良善？小子以为，此事大有可为。”
而庄子推许的是道家的「道法天然」，主张顺服天道、摒弃「报酬」――即摒弃人道中那些“伪”的杂质。
听了这话，世人都感到非常受用。
“话不成说满。”
而期间，向缭惭愧地对蒙仲报歉道：“当日你蒙氏长老说你定然能成为庄子的弟子，当时我不信，还出言调侃，本日一见，蒙氏长老公然所言不虚。”
要不然，我本身培养一个？
他的话中，带着浓浓的恋慕。
估摸大抵十几息后，他伸手从矮桌上拿过一块竹牌，用笔在竹牌上写下几个字，悬示于庄伯面前，只见上面写着几个字：彼子何人？
当即，院内诸子顾不得恋慕，纷繁提示蒙仲必然要想体例打动庄子，使庄子例外收徒。
是的，他庄周就是这个自傲！
说罢，他转成分开了屋子，走到院内恰好瞧见蒙仲仍被诸子围在当中叽叽喳喳地不知在说些甚么，他遂喊道：“蒙仲，夫子呼唤。”
是故，当看到蒙仲走出去后，他抬手招了招，又指指矮桌右边，表示蒙仲坐到西侧的位子。
而让庄子感到无法的是，在孔子过世百余年后的当今，儒家已成为当世的显学――固然在各国的决策层，目前还是纵横家与法家的自留地，且并没有国度因为相沿儒家思惟而成为强国，但活着俗间，儒家所推行的礼，早已经深切民气。
不过对于蒙仲而言，跪坐也好、盘坐也罢，不同都不是很大，乃至于，盘坐还要比跪坐更加轻松，更不会像跪坐那般，坐久了以后双腿发麻，连站都站不起来。
但是遗憾的是，这个叫做蒙仲的小子像惠施一样，功利心非常强，如许的心态，是分歧适作为道家弟子的，哪怕他再聪明聪明――一个满心只要功利的人，如何能做到「平静有为」，如何能感悟到六合间那些至大的事理呢？
固然蒙仲先前顶撞了庄子，但因为他有理有据，言辞委宛，且话中不乏有说中庄子内心的歌颂之词――比如那句「贤人不教则众生被惑所扰」，是以庄子倒也并不太在乎蒙仲先前的顶撞。
见此，庄伯紧跟厥后。
蒙仲从速打断了乐进的话，以制止被屋内的庄子听到，旋即抬高声音欣喜道：“若夫子果然例外收我为弟子，收一人跟收几人，又有甚么辨别呢？”
“当然，方才小子所报告的故事，与本日之事又有分歧。”
本来，「跪坐」的本质乃是「礼」，表示恭谨虔诚，是「礼数」的意味之一。
看到这句话，蒙仲的表情不由一沉。
对于向缭、华虎、穆武三人，蒙仲倒没有甚么恶感，毕竟归根到底是因为长老蒙荐为他‘造势’有点过了罢了，究竟上这三人都是很好相与的仁慈之辈――这也是废话，若非良善之辈，又如何会被答应留在庄子居内呢？