当然，如许的成果也并非都是儒家的功绩，而是周王朝，是周王朝推行周礼，才使得天下万民逐步接管了礼这个观点――儒家的礼，实在可视为是周礼的持续。
庄伯闻言一惊，旋即又是一喜，恭敬地说道：“我立即就去。”
对于向缭、华虎、穆武三人，蒙仲倒没有甚么恶感，毕竟归根到底是因为长老蒙荐为他‘造势’有点过了罢了，究竟上这三人都是很好相与的仁慈之辈――这也是废话，若非良善之辈，又如何会被答应留在庄子居内呢？
『正襟端坐也不对？』
在庄周看来，真正的糊口是自但是然的，是以不需求去教诲甚么、规定甚么，而是要去掉甚么、忘记甚么，忘记用心、机心、别离心。如此一来，还用得着政治鼓吹、礼乐教养、仁义疏导？这些鼓吹、教养、疏导，庄子以为都是人道中的「伪」，以是要摒弃它。――这也是庄周抨击儒学「虚假」的一个启事。
不过对于蒙仲而言，跪坐也好、盘坐也罢，不同都不是很大，乃至于，盘坐还要比跪坐更加轻松，更不会像跪坐那般，坐久了以后双腿发麻，连站都站不起来。
庄子如有所思地点了点头，旋即又在别的一块竹牌上写下几个字：唤来。
『PS：有书友感觉配角说庄子“不树”的来由很牵强，以为庄子写下了很多著作，不能算“不树”，但是请细心想一想，光留书有甚么用？道家的典范本来就晦涩难懂，一句「六合不仁以万物为刍狗」懵逼了多少人？让多少人断章取义，曲解了其本意？是以，配角以为庄子‘藏其知’的做法，实是任由惑惑众生被惑所困扰，是以谈不上建立了至德。不过话说返来，道家的至德境地本来就达不到，太抱负化了。』
庄周俄然心中一动。
说到这里，蒙仲深深朝庄子拱手行了一记大礼。
在这方面，起码身边的白叟庄伯是不可的……
毕竟蒙仲这小子也算是读过很多书，兼之才情敏捷，特别是胆气不小，胆敢冲撞于他庄周――固然本日蒙仲顶撞了他，但在解释通畅以后，实在庄周还是感到蛮欢畅的，毕竟自从惠子身后，就再也没有能与他辩论的敌手了。
蒙仲当然不会违背，走畴昔正襟端坐。
培养甚么呢？当然是培养一个有才气跟他抬扛的敌手咯。
没想到坐下以后，他发明庄子俄然稍稍皱了皱眉，心下有些不解，遂顺着庄子的视野看了一眼，这才发明庄子正看着他的坐姿。
只见上面写着一行字：我不会收你为弟子，你可晓得启事？【PS：这是浅显的说法，庄子必定不会这么写，但如果作者写汝非吾弟子人选如此甚么的也没这需求，书友们明白就行，今后近似的场景都如许，不要问作者「庄子写那么多字跟配角辩论累不累」那样的话（笑）。】
而让庄子感到无法的是，在孔子过世百余年后的当今，儒家已成为当世的显学――固然在各国的决策层，目前还是纵横家与法家的自留地，且并没有国度因为相沿儒家思惟而成为强国，但活着俗间，儒家所推行的礼，早已经深切民气。
他的话中，带着浓浓的恋慕。