是的，跟标榜仁义、推许贤人的儒家分歧，道家讲究的是「贤人知名」，是故向来不推许圣贤。
固然他不想承认，但究竟就是他的思惟底子不敷以摆荡世俗。
鲁人感激了宋人的美意，却直言回绝了那些酒菜。
再比如，蒙仲在其蒙氏族内的乡塾学习时，就非常好学，小小年纪就已经将《论语》读完了。
“孔子曾言，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。人一旦有私心，就会开端计算。而在井田之制下，有的人做很多、有的人做得少，有的人勤奋结壮、有的人偷奸耍滑，可他们获得的，倒是一样多。似这般‘不公’的轨制，它能保持多久呢？……是以门生觉得，井田之制的崩溃是必定的，或是天道运作下的必定。”蒙仲正色说道。
庄子深深看了一眼蒙仲，他当然蒙仲这则寓言暗指的就是法家与儒家。
『儒家出君子、道家出圣贤？』
是的，人的赋性是“获得”与“占有”，而不是“舍弃”与“支出”。
周王室推行周礼，推行井田制，实则就是但愿在君主制下，实现先古圣贤期间的调和。【PS：在这里提一句，庄子抵抗君主制，是抵抗君主制下“多余”的那些礼数与决计讲究的阶层辨别，并不是抵抗「君王治民」这个形式。】
……
不得不说，蒙仲这句话刚好又说中庄子的内心。
鲁国事第一个承认「私田属于恒产」这件事的，且鲁国也因为这件事而变得强大。
世风日下、民气不古。
见此，蒙仲考虑了一下，说道：“小子以为，此中‘首恶’，在于私心、恒产。”
随后，师徒二人再次将话题兜回了「儒家」以及「巧伪」这两方面。
事情的启事，是魏王当时犒赏了惠施一些葫芦籽，惠施将这些葫芦籽种下，收成了一些大葫芦。
厥后他见到庄子时，就借这些大葫芦来调侃庄子的思惟，说他曾将这些大葫芦制成舀水的容器，但葫芦壁太薄，承担不起本身（加下水）的重量，轻易破裂；纵剖制成瓢吧，又嫌太大了，舀水舀酒舀汤都用不着那么大的瓢。他细心想想，感觉这葫芦大虽大，但大而无用，因而就用锤子将其打碎丢掉了。
这位客人买得秘方今后，远游吴国，晋见吴君，获得信赖。厥后越国侵犯吴国，吴王派他带领军队插手夏季的水战，他部下的兵士都搽了护肤的药膏，手脚不生冻疮，是以大败越国军队。吴王酬谢他，赐于地盘，封为侯爵。你看，一样的使手不开裂，一个大用，惕土封侯，一个小用，一辈子也免不了漂濯丝绵。【PS：这段典故来自庄子的《清闲游》。】
名家！
此时的世人，已经有了私心，谁还会去干这类无好处的事？
所谓公田，最早是周王室用来以身作则，以及要求诸侯以身作则，疏导天下百姓勤奋务农的地步，这类公田的收成，会被用来祭奠先祖、神灵。
但是，该教哪家的学术呢？
蒙仲在看到那块竹牌后想了想说道：“昔日，有二人前去齐国稷放学宫肄业，此中有一人来自鲁国，因家中贫困，是故每日都用咸菜、粥块充饥。而宋人家中殷富，每日酒菜不竭。因二人常日里交好，某一日宋人见鲁人每日都食用咸菜、冷粥，便叫家仆筹办了一篮酒菜，命其赠送鲁人。