就在庄子沉默之际，蒙仲谨慎翼翼地说道：“夫子，我觉得这或许也是‘天意’？”
厥后，各诸侯纷繁效仿，使国度鼎新，承认地盘属于小我（或氏族）恒产，从而使“同耕同食”的井田制被完整崩溃，「不劳者不得食」的形式，窜改成「多劳多得、少劳少得」，世人的私心由此敏捷收缩。
听了蒙仲的话，庄子闭着眼睛长长叹了口气。
期间蒙仲对庄子说道：“因昔日不成追，我道家思唯恐难合用于当前这个世俗，而此时，儒家倡导‘礼法’，用‘礼法’来束缚世人，门生觉得，亦有可取之处。……昔日伯乐驯马，因马王桀骜不驯，是故其他马群亦不平服。当时有二人给伯乐献计，一人说道，在马群面前将马王杀死，群马就会害怕，乖乖顺服。而另一人则说道，只要给马王强行套上桎梏，光阴一长，马王与群马就会顺服。……夫子觉得，是杀掉马王好，还是给群马套上桎梏好？”
当晚，庄伯得知本日庄子与蒙仲在正屋内辩论，便在奉侍庄子时笑着问道：“夫子，您感觉蒙仲此子如何？”
从本心来讲，他当然感觉开释马群最好――这便是道家思惟，但在“道家分歧用于当宿世道”的环境下，单单就法家与儒家比拟较，庄子不得不承认，还是儒家的「礼治」更好一些。
因而乎时候一长，公田逐步荒废，而诸侯与百姓擅自开垦，并未获得承认的「私田」，倒是越来越多。
见此，蒙仲考虑了一下，说道：“小子以为，此中‘首恶’，在于私心、恒产。”
捋了捋髯须，庄子心中有了主张。
……
固然本日通过与蒙仲的交换，使庄子不得不承认，儒家的“巧伪”能够也有其可取之处，但他还是本能地抵抗儒家。
庄子深深看了一眼蒙仲，他当然蒙仲这则寓言暗指的就是法家与儒家。
固然他不想承认，但究竟就是他的思惟底子不敷以摆荡世俗。
鲁人感激了宋人的美意，却直言回绝了那些酒菜。
当宋人扣问他启事时，鲁人答复道：我因为向来没有吃过好的饭菜，是故每日还能咽的下咸菜、冷粥，如果我本日吃了你赠送的甘旨酒菜，明日以后我还咽的下这些咸菜、冷粥么？
“但……回得去么？”蒙仲问庄子道。
这位客人买得秘方今后，远游吴国，晋见吴君，获得信赖。厥后越国侵犯吴国，吴王派他带领军队插手夏季的水战，他部下的兵士都搽了护肤的药膏，手脚不生冻疮，是以大败越国军队。吴王酬谢他，赐于地盘，封为侯爵。你看，一样的使手不开裂，一个大用，惕土封侯，一个小用，一辈子也免不了漂濯丝绵。【PS：这段典故来自庄子的《清闲游》。】
名家！
因而庄子也讲了一个故事，说宋国有一家人，世世代代蹲在河边漂濯丝绵为业，因为学会了制作一种护肤的药膏，手搽了药，就能不生冻疮。厥后有客人来拜访这家人，出百金的高价来买制药的秘方。
听到这里，庄子恍然大悟：我说这小子对儒家思惟如何那么体味。
即指世道的民风正在逐步变坏，而人们的心机呢，也不再像前人那样浑厚、仁慈，而是充满了谲诈虚假。
庄子一看就懂了：这是在讽刺我啊！
是的，人的赋性是“获得”与“占有”，而不是“舍弃”与“支出”。