厥后他见到庄子时，就借这些大葫芦来调侃庄子的思惟，说他曾将这些大葫芦制成舀水的容器，但葫芦壁太薄，承担不起本身（加下水）的重量，轻易破裂；纵剖制成瓢吧，又嫌太大了，舀水舀酒舀汤都用不着那么大的瓢。他细心想想，感觉这葫芦大虽大，但大而无用，因而就用锤子将其打碎丢掉了。
庄子沉默不语。
见此，蒙仲考虑了一下，说道：“小子以为，此中‘首恶’，在于私心、恒产。”
庄子为何极力倡导「使世道回到当代贤人的阿谁期间」，乃至于疏导舍弃「聪明」、「心机」等多余的东西，实在也是这个启事。
「如何说？」
捋了捋髯须，庄子心中有了主张。
因而庄子也讲了一个故事，说宋国有一家人，世世代代蹲在河边漂濯丝绵为业，因为学会了制作一种护肤的药膏，手搽了药，就能不生冻疮。厥后有客人来拜访这家人，出百金的高价来买制药的秘方。
是的，跟标榜仁义、推许贤人的儒家分歧，道家讲究的是「贤人知名」，是故向来不推许圣贤。
固然他不想承认，但究竟就是他的思惟底子不敷以摆荡世俗。
固然弟子在最后小小恭维了他一句，但他却涓滴欢畅不起来，启事就在于这名弟子举的例子实在是太透辟了。
但是到了当代，井田制就根基崩溃了，此中首要有两个启事。
想到这里，他再次堕入了深思。
随后，师徒二人再次将话题兜回了「儒家」以及「巧伪」这两方面。
周王室推行周礼，推行井田制，实则就是但愿在君主制下，实现先古圣贤期间的调和。【PS：在这里提一句，庄子抵抗君主制，是抵抗君主制下“多余”的那些礼数与决计讲究的阶层辨别，并不是抵抗「君王治民」这个形式。】
见庄子竟然赐与蒙仲如此高的评价，庄伯感到非常惊奇，惊奇之余，他便他将这几日探听到的有关于蒙仲的事，十足奉告了庄子。
再比如，蒙仲在其蒙氏族内的乡塾学习时，就非常好学，小小年纪就已经将《论语》读完了。
但在颠末数代以后，不管是周王室还是各国诸侯，都已垂垂放弃了亲力耕作，而是改叫百姓去耕作――并且还不给酬谢。
“但……回得去么？”蒙仲问庄子道。
是的，人的赋性是“获得”与“占有”，而不是“舍弃”与“支出”。
庄子一看就懂了：这是在讽刺我啊！
但是，该教哪家的学术呢？
见庄子写完这则故过后目不转睛地看着本身，蒙仲愣了愣，不解地问道：“夫子是担忧门生会是以感觉我道家思惟无用么？相反门生以为，若儒家出君子，而我道家便出圣贤。”