次日，庄子将蒙仲叫道跟前，在竹牌上写道：鸡三爪，何解？
『世上公然有如此聪明之人么？』
其一：至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
总的来讲，惠子的「坚白论」还是比较简朴俭朴的。
传闻当时在惠施与诸辩才于树底下高谈阔论时，有一名叫做「黄缭」的辩者曾提出一个题目，扣问惠施「六合以是不坠不陷、风雨雷霆之故」。
而与此同时，庄子亦听到了诸子在院内辩论的声音，遂走到屋门口，悄悄观瞧。
其四：日方中方睨，物方生方死。
惠子的思惟，便是研讨物的“名”与“实”，以及二者之间的干系。【PS：公孙龙的「离坚白」论，就是分裂了惠子的坚白论思惟，诡称「白石」与「坚石」是分歧的物体，哪怕它们究竟上同时呈现在一件物品上。】
《坚白论》这篇论著的核心，即针对一块坚白石而产生的实际设法。
蒙仲笑道：“山若无口，何来反响？”
……
其他的，儒家、法家、兵家，乃至是墨家，庄子心中或多或少都有不对劲的处所。
明天到越国去又能够说成是明天来到了越国。
但是，这三者的「名（称呼）」是分歧的，能够说这三者实在是分歧的物体么？
比拟较晦深的道家思惟，名家的学论让庄子的弟子们感受风趣，因为名家有很多成心机的辩论命题。
后一人点头说道：不熟谙。
而接生婆喊出“孩子出世了”的时候，这个婴儿实在已经在灭亡了。
直到该年的十月份，宋国产生了一件大事……
其三：天与地卑，山与泽平。
而后，蒙仲再也不跟诸子辩论这些由名家提出来的“风趣”命题，而是踏结结实地跟着庄子学习道、名两家的论著。
听闻此言，诸子哈哈大笑。
本来庄子对蒙仲不骄不傲的脾气悄悄有所赞誉，但看到这一幕，他不由地皱起了眉头。
连环本不成解但又可说是无时无刻不在销解。
因而在庄子当日授业以后，诸子仍感受意犹未尽，便在院内相互会商，会商名家提出的这些风趣的命题。
我晓得天下的中间部位，能够说是在燕国的北边也可说是在越国的南边。
惠施不假思考予以解答，且过后将这段答复记录下来，即《遍为万物说》。
诸子恍然大悟，在旁悄悄观瞧的庄子，亦微不成查地悄悄点了点头。
“热是人赐与的定义，火本身并没有‘热’这个观点，是故，火不热。”
但「坚」，倒是需求人的手去触摸到才气感受出来。
其十：博爱万物，六合一体也。
其八：连环可解也。
后一人便答复道：我之以是只花了那么少的时候，那是因为我是沿着你走过的路过河的。
《历物十事》包含：
其二：无厚不成积也，其大千里。
其七：本日适越而昔来。
谁让惠施这位“辩遍天下无敌手”的辩者，却始终在庄子面前频频吃瘪，几近没有取胜的时候呢？
其二，惠子是庄子的好友，如果说传授给弟子甚么学论是庄子所不架空的，那么除了道家思惟外，就只驰名家。
其三，庄子始终以为惠子“犹有未树”，以为惠子提出的那些实际，还只是很粗糙、很不成熟的思惟――对此庄子曾说过「名，物之粗也」如许的话，但愿惠子更深切地研讨世上万物的内涵联络，而不是拘泥于表象，但遗憾的是，惠子将很大一部分精力用于作为魏相管理国度以及构造「连横抗秦」，乃至于没有多余的精力再做深切的研讨。