比如说「中午」，它就是一个观点，当人报辰人喊出“中午了”这话时，实在就已经是下午了。
『世上公然有如此聪明之人么？』
惠子的思惟，便是研讨物的“名”与“实”，以及二者之间的干系。【PS：公孙龙的「离坚白」论，就是分裂了惠子的坚白论思惟，诡称「白石」与「坚石」是分歧的物体，哪怕它们究竟上同时呈现在一件物品上。】
他感觉，如果他不做些甚么，蒙仲这个天姿毫不亚于他与惠施的少年，能够就会逐步步上惠施的后路，重视于辩，用言语去压服对方，而不是用真正的事理去令民气服口服。
“火不热，何解？”
乐续又问蒙仲道：“孤驹何尝有母，何解？”
其他的，儒家、法家、兵家，乃至是墨家，庄子心中或多或少都有不对劲的处所。
其十：博爱万物，六合一体也。
这也是名家提出的命题，蒙仲毫不踌躇地说道：“鸡有左爪与右爪，但它另有鸡爪之说，是故，鸡三爪。”
过后惠施将这篇论著派人送往好友庄子手中，美其名曰求赐正，实际不过就是向向庄子夸耀一下。
“白狗黑，何解？”
蒙仲哑口无言，半响后才拱手说道：“门生受教了。”
其七：本日适越而昔来。
其二，惠子是庄子的好友，如果说传授给弟子甚么学论是庄子所不架空的，那么除了道家思惟外，就只驰名家。
其六：南边无穷而有穷。
后一人点头说道：不熟谙。
向缭又问蒙仲道：“山有口，何解？”
其八：连环可解也。
直到该年的十月份，宋国产生了一件大事……
而在旁的乐进乃至惊呼道：“阿仲，莫非你的才干竟在惠子之上么？”
此时的庄子，对蒙仲已有极大的好感与等候。
庄子但愿用名家的思惟来淡化儒家思惟对他弟子蒙仲的影响，首要有三大启事。
其三，庄子始终以为惠子“犹有未树”，以为惠子提出的那些实际，还只是很粗糙、很不成熟的思惟――对此庄子曾说过「名，物之粗也」如许的话，但愿惠子更深切地研讨世上万物的内涵联络，而不是拘泥于表象，但遗憾的是，惠子将很大一部分精力用于作为魏相管理国度以及构造「连横抗秦」，乃至于没有多余的精力再做深切的研讨。
在整整半个时候里，诸子持续扣问蒙仲名家所提出的那些风趣的命题，但却始终没法难倒蒙仲，这让诸子心中悄悄称奇。
『PS：有书友感觉近几章过于硬核，实在作者如许找质料写更累，不过既然写到先秦百家，那就必须得简朴点一点渊源与生长，更别说道家、名家都是当时的显学，不然小说的故事性就会有所缺失，毕竟今后配角还会碰到其他诸子百家的名流，比如孟子、荀子、墨子等等。这章过后，宋国篇根基上就没有甚么硬核的东西了，以是大师也不消焦急。』
《坚白论》这篇论著的核心，即针对一块坚白石而产生的实际设法。
而此时蒙仲便笑着说道：“昔日有两小我试图渡河，第一个过河的人最慢，花了好久才到对岸，而后一小我则只花了一半的时候，因而前一人便问道：你对这条河道熟谙么？
本来庄子对蒙仲不骄不傲的脾气悄悄有所赞誉，但看到这一幕，他不由地皱起了眉头。