其十：博爱万物，六合一体也。
乐续又问蒙仲道：“孤驹何尝有母，何解？”
此中，「白」与「石」是人能够眼睛观察到的。
他感觉，如果他不做些甚么，蒙仲这个天姿毫不亚于他与惠施的少年，能够就会逐步步上惠施的后路，重视于辩，用言语去压服对方，而不是用真正的事理去令民气服口服。
他曾说过：「大同」而与「小同』异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
其一，名家思惟是研讨万事万物「同异」、「名实」以及呼应关联的学论，与道家思惟非常符合。
其六：南边无穷而有穷。
但「坚」，倒是需求人的手去触摸到才气感受出来。
“白狗黑，何解？”
蒙仲毫不踌躇地答道：“卵（蛋）能孵禽，禽有毛，故卵有毛。”
其五：大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
而让庄子颇感惊奇的是，他的弟子蒙仲仿佛真的能了解惠子的《历物十事》的十个命题。
后一人便答复道：我之以是只花了那么少的时候，那是因为我是沿着你走过的路过河的。
其三：天与地卑，山与泽平。
蒙仲答复道：“在小马驹被称作孤驹的那一刻起，它就没有母亲了。”
连环本不成解但又可说是无时无刻不在销解。
其一：至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
谁让惠施这位“辩遍天下无敌手”的辩者，却始终在庄子面前频频吃瘪，几近没有取胜的时候呢？
听闻此言，诸子哈哈大笑。
这让庄子感到很不渝。
――――以下注释――――
传闻当时在惠施与诸辩才于树底下高谈阔论时，有一名叫做「黄缭」的辩者曾提出一个题目，扣问惠施「六合以是不坠不陷、风雨雷霆之故」。
次日，庄子将蒙仲叫道跟前，在竹牌上写道：鸡三爪，何解？
而此时蒙仲便笑着说道：“昔日有两小我试图渡河，第一个过河的人最慢，花了好久才到对岸，而后一小我则只花了一半的时候，因而前一人便问道：你对这条河道熟谙么？
名家的「名」，就是指观点。
庄子闻言皱了皱眉，不过却并未透露，只是悄悄看着蒙仲，看看后者将如何答复。
庄子在收到惠施的《遍为万物说》后，去除糟粕，将惠子的十个命题保存了下来，即《历物十事》，记录于庄子所著的《天下篇》。
向缭又问蒙仲道：“山有口，何解？”
是以，当人只用眼睛去观察的环境下，得出的结论是「白石」；而在闭上眼睛用手去触摸的环境下，得出的结论「坚石」。
『世上公然有如此聪明之人么？』
说到「条约异论」，就不能不提惠子的《遍为万物说》，这是《条约异》论著的根本。
『莫非我传授他惠施的思惟，竟是一个弊端么？』
《坚白论》这篇论著的核心，即针对一块坚白石而产生的实际设法。
其八：连环可解也。
因而在庄子当日授业以后，诸子仍感受意犹未尽，便在院内相互会商，会商名家提出的这些风趣的命题。
“热是人赐与的定义，火本身并没有‘热’这个观点，是故，火不热。”
本着循序渐进的设法，庄子先传授蒙仲与诸弟子的，乃是惠子的《坚白论》。