见此，孟子对劲地点了点头。
当时的魏国，实在已经式微了，但不成否定，魏国一向是当世的“文明中间”，特别是在惠盎的族叔惠施作为国相的那几十年，天底下的学者皆纷繁涌向魏国，直到齐国制作稷放学宫，且惠施又被张仪代替，落空了魏国的相位，当世的“文明中间”，这才逐步向齐国转移。
但是惠盎却眨眨眼睛说道：“阿仲，父老赐，不成辞。”
得知此过后，孟子感到非常欢畅，便再次拜访宋国，并在宋国呆了数年。
值得一提的是，在这段时候里，孟子亦结识了滕元公滕弘——当时的滕弘还是世子。
到当时，他孟轲的理念，或许就能在宋国获得实施。
因为当时的宋国，在孟子看来是非常稚嫩的，不像齐国那般已经有了完美的治国理念，说不定他能压服宋王偃——当时应当称作宋君偃——实施他所主张的仁政。
但即便如此，孟子对宋国仍保存着几分宽大，特别是劈面对惠盎的时候。
孟子最后拜访宋国，是在宋王偃摈除了其兄剔成君而自主为君以后，孟子认识到宋国将是以呈现窜改，便前去宋国，但愿能实施本身的抱负。
嘿！
当认识到本身在齐国必定没法推行“霸道”、“仁政”的主张后，孟子决然放弃齐宣王赐赉的高官厚禄，带着诸弟子返回邹国，仅这一点，就值得蒙仲对这位儒家圣贤心存敬意。
是以，宋滕两国开战，在孟子看来就仿佛他的两名弟子自相残杀，这如何不让他感到痛心？
不管是惠盎，还是万章、公孙丑等孟子的弟子们，无不对此大吃一惊。
而后，孟子又报告他前去其他国度的经历。
这让孟子感到有些绝望。
而滕国方才继任的君主滕耆，则战死于外城城墙之上，由其弟滕昊担当了君主之位。
不过沉着下来细心想想，万章、公孙丑等人倒也偏向于这位小兄弟能成为他们的小师弟，毕竟此子的才气的确不成小觑。
而恰是在那段期间，孟子结识了惠盎。
正巧这时候，鲁国的国君鲁平公欲重用孟子，让当时在鲁国仕官的孟子的弟子乐正，聘请孟子前去鲁国。
待等孟子来到魏国时，此时的魏国已被秦国压得喘不过气来，魏国当时的君主「魏惠王（即梁惠王）魏罃（yīng）」，便向孟子就教击败秦国的体例。
此时，宋国的君主戴偃已自主为王，且这个时候，惠盎已在宋国退隐，用孟子那一番“仁者无敌”的谈吐，压服了宋王偃。
这个“其他国度”，实在也包含宋国。
当孟子在宋国开坛讲课时，惠盎也跑去听，且特地向孟子就教“仁政”主张——这是孟子当时在宋国独一的收成。
正因为如此，对于滕国遭到进犯，孟子是感到非常痛心而气愤的，但是打击滕国的恰好就是宋国，这让他更加感到痛心——因为宋国实施的是惠盎的仁政国策，而惠盎的仁政国策，实在就是他孟轲的仁政之策。
而后，孟子便不再游走各国，留在邹国传授弟子学业，并与诸弟子编著《孟子》，即他周游各国时的所见所闻，以及与各国君主的对话。
终究，在孟子居居住了约十余今后，惠盎带着蒙仲筹办告别拜别。
不过即便如此，孟子对宋国仍然抱有等候。
但在此期间孟子亦逐步发明，宋王偃固然接管了惠盎那一番“仁者无敌”的谈吐，但其本身崇尚武力的脾气却并未窜改，说白了，宋王偃实施仁政的目标，是为了强大宋国的国力，以便于今后攻伐其他国度。