“但是还不及木工的做车轮，”墨子看了一看，就放在席子上，说。“他削三寸的木头，便能够载重五十石。无益于人的，就是巧，就是好，倒霉于人的，就是拙，也就是坏的。”（25）
（17）赛湘灵：作者按照传说中湘水的女神湘灵而假造的人名。传说湘灵善鼓瑟，如《楚辞·远游》中说：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”《下里巴人》，是楚国一种歌曲的称呼。《文选》宋玉《对楚王问》中说：“客有歌于郢中者，甚始曰‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”
“我舟战有钩拒，你的义也有钩拒么？”他问道。
只见如许的一进一退，一共有九回，约莫是攻守各换了九种的花腔。这以后，公输般罢手了。墨子就把皮带的弧形改向了本身，仿佛这回是由他来打击。也还是一进一退的支架着，但是到第三回，墨子的木片就进了皮带的弧线内里了。
（4）墨子（约前468—前376）：名翟，春秋战国之际鲁国人，曾为宋国大夫，我国当代思惟家，墨家学派的初创者。他主张“兼爱”，反对战役，具有“摩顶放踵，利天下，为之”（孟轲语）的精力。他的著作有传播至今的《墨子》共五十三篇，此中大半是他的弟子所记叙的。《非攻》这篇小说首要即取材于《墨子·公输》，原文以下：“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐（按齐应作鲁），行旬日十夜而至于郢。见公输盘，公输盘曰：‘夫子何命焉为？’子墨子曰：‘北方有侮臣，愿借子杀之。’公输盘不说（悦）。子墨子曰：‘请献十金。’公输盘曰：‘吾义固不杀人。’子墨子起，再拜曰：‘请说之。
（19）告帮：在旧社会，向有干系的人祈求钱物帮忙。 (1)
楚王也感觉有些绝望。
墨子说着，便取了小包裹，向仆人告别；公输般晓得他是留不住的，只得放他走。送他出了大门以后，回进屋里来，想了一想，便将云梯的模型和木鹊都塞在后房的箱子里。
“但是我今后只好做玩具了。老乡，你等一等，我请你看一点玩意儿。”
他说着就跳起来，跑进后房去，仿佛是在翻箱子。不一会，又出来了，手里拿着一只木头和竹片做成的喜鹊，交给墨子，口里说道：
“只要一开，能够飞三天。这倒还能够说是极巧的。”
（1）本篇在支出《鲁迅选集》前，没有在报刊上颁发过。
（5）席子：我国前人席地而坐，这里是指铺在地上的座席。按墨翟主张节用，反对豪侈。在《墨子》一书的《辞过》、《节用》等篇中，都详载着他对于宫室、衣服、饮食、舟车等项的节俭的定见。
“但是，老乡，你一行义，可真几近把我的饭碗敲碎了！”公输般碰了一个钉子以后，改口说，但也约莫很有了一些酒意：他实在是不会喝酒的。
（18）兽环：大门上的铜环。因为铜环衔在铜制兽头的嘴里，以是叫做兽环。
“那可也是的，”公输般欢畅的说。“我没有见你的时候，想取宋；一见你，即便白送我宋国，如果不义，我也不要了……”
（22）墨翟与公输般关于行义的对话，见《墨子·贵义》：“子墨子南游于楚，见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说（悦），谓子墨子曰：‘子之言则成（诚）善矣，而君王天下之大王也，毋乃曰贱人之所为而不消乎？’子墨子曰：‘唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之，以顺其疾。岂曰一草之本而不食哉？今农夫入其税于大人，大报酬酒醴粢盛，以祭上帝鬼神。岂曰贱人之所为而不享哉？’”小说采纳墨翟答穆贺这几句话的意义，改成与公输般的对话。