他说完，便站起来，走进房里去了。
开的是如何的药方？附子、肉桂，外加牛膝。
“…………
“难是弗放者个！
“给我读熟。背不出，就不准去看会。”
看的是甚么郎中？下方桥的陈念义la儿子。
生的是甚么病？伤寒，还带痢疾。
我也没有研讨太小乘佛教的典范，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在天国里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却仿佛于古无征，耳所习闻的只要甚么“人生无常”之类的话。大抵这意义传到中国以后，人们便将他具象化了。这实在是我们中国人的创作。
两句一行，约莫读了二三十行罢，他说：
《玉历钞传》上另有一种和活无常相对的鬼物，装束也相仿，叫作“死有分”。这在迎神时候也有的，但称呼却讹作死无常了，黑脸，黑衣，谁也不爱看。在“阴司间”里也有的，胸口靠着墙壁，阴沉森地站着；那才真真是“碰鼻”。凡有出来烧香的人们，必须摩一摩他的脊梁，传闻能够摆脱了倒霉；我小时也曾摩过这脊梁来，但是倒霉仿佛终究没有脱，——或许当时不摩，现在的倒霉还要重罢，这一节也还是没有研讨出。
蒲月二十五日。
…………”
我道nga阿嫂哭得哀痛，暂放他还阳半刻。
迎神赛会这一天出巡的神，如果是把握生杀之权的，——不，这生杀之权四个字不大妥，凡是神，在中国仿佛都有些随便杀人的权益似的，倒不如说是职掌群众的存亡大事的罢，就如城隍和东岳大帝之类。那么，他的卤簿中间就另有一群特别的角色：鬼卒，鬼王，另有活无常。
他口里的阎罗天子仿佛也不大高超，竟会曲解他的品德，——不，鬼格。但连“还阳半刻”都晓得，究竟还不失其“聪明朴重之谓神”。不过这奖惩，却给了我们的活无常以不成消逝的冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙紧双眉，捏定破芭蕉扇，脸向着地，鸭子浮水似的跳舞起来。
这些鬼物们，大抵都是由粗人和乡间人扮演的。鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚；蓝脸，上面又画些鱼鳞，或许是龙鳞或别的甚么鳞罢，我不大清楚。鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅地响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌。据传说，鬼王是只用一只脚走路的；但他究竟是乡间人，固然脸上已经画上些鱼鳞或者别的甚么鳞，却仍然只得用了两只脚走路。以是看客对于他们不很畏敬，也不大留意，除了念佛老妪和她的孙子们为面面圆到起见，也按例给他们一个“不堪屏营待命之至”的仪节。
因为东关离城远，大朝晨大师就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在连续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。俄然，工人的神采很谨肃了，我晓得有些蹊跷，四周一看，父亲就站在我背后。
无？常
我至今一想起，还惊奇我的父亲何故要在当时候叫我来背书。
群众之于鬼物，唯独与他最为稔熟，也最为密切，平时也常常能够遇见他。比方城隍庙或东岳庙中，大殿前面就有一间暗室，叫作“阴司间”，在才可辨色的暗淡中，塑着各种鬼：吊死鬼，跌死鬼，虎伤鬼，考场鬼，……而一进门口所瞥见的长而白的东西就是他。我固然也曾瞻仰过一回这“阴司间”，但当时胆量小，没有看明白。传闻他一手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂的使者。相传樊江东岳庙的“阴司间”的构造，本来是极其特别的：门口是一块活板，人一进门，踏着活板的这一端，塑在那一端的他便扑过来，铁索正套在你脖子上。厥后吓死了一小我，钉实了，以是在我幼小的时候，这就已不能动。