首页 > 这一定不是我写的文（修真） > 第61章
不见可欲，使民气稳定。
繁华而骄，自遗其咎。
虚而不平，动而愈出。
重为轻根，静为躁君。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
同于道者，道亦乐得之；
第二十章
水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。
六亲反面，有孝慈；
功遂身退，天之道也。
第十二章
知其荣，守其辱，为天下谷。
自古及今，其名不去，以阅众甫。
民之难治，以其智多。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
第十九章
知其白，守其黑，为天下式。
万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
善言无瑕(xiá)谪(zhé)；
三十辐共一毂(gǔ)，当其无，有车之用。
夫唯不成识，故强为之容：
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
犹兮若畏四邻；
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。
其上不皦(jiǎo)，其下不昧(mèi)。
第七章
轻则失本，躁则失君。
不自伐，故有功；
视之不见，名曰夷；
人法地，地法天，天法道，道法天然。
豫兮若冬涉川；
驰骋畋猎，令民气发疯；
贤人不仁，以百姓为刍狗。
非以其忘我邪？故能成其私。
宠辱若惊，贵大患若身。
自矜者不长。
此三者觉得文不敷。
夫惟不争，故无尤。
是谓袭明。
其次，畏之；
俨兮其若客；
功成事遂，百姓皆谓：我天然。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
凿户牖(yǒu)觉得室，当其无，有室之用。
天长地久。
为者败之，执者失之。是以贤人有为，故无败，无执，故无失。
玄之又玄，众妙之门。
《品德经》这部被誉为“万经之王”的奇异宝典，对中国陈腐的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深切的影响，它不管对中华民族的脾气的铸成，还是对政治的同一与稳定，都起着不成估计的感化。它的天下意义也日渐明显，越来越多的西方学者不遗余力地根究此中的科学奥妙，寻求人类文明的泉源，穷究当代聪明的秘闻。
道可道,非恒道。名可名,非恒名。
万物并作，吾以观复。
第二十六章
唯之与阿，相去多少？
知此二者亦稽(jī)式。
《品德经》
六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。
窈兮冥兮，此中有精；
何谓宠辱若惊？
悠兮其贵言。
第六十四章
同于失者，失亦乐得之；
我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩，
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁(mò)身不殆(dài)。
是以贤人常善救人，故无弃人；
《老子德道经译注》在扩大浏览内里。 【此为正宗】
玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
常善救物，故无弃物。
希言，天然。
五音令人耳聋；
世人皆不足，而我独若遗。
我独异于人，而贵食母。
爱民治国，能有为乎？
其次，亲而誉之；
自见者不明；
故善人者，不善人之师；