自三十三世赞普复兴佛法以来，拉萨为雪域中间，冈仁波齐山、莫尔多神山、贡布日神山、念青唐古拉山四大神山合如一只手掌，将这颗明珠托在手心。
“你们当中，有瞋目降魔的不空金刚，有聪明洞察玄机的修行人，另有上天付与任务的空行者，你们的路途固然艰险，但是必然会在佛光的引领下，寻觅到你们想要的东西……”
传说在空行净土，如果修持摩诃无上瑜伽密法之母密部体系的法门，便能够敏捷登临佛国！
这类成佛的法门，叫做空行成绩。
他的意义是说，我们这支步队里，有一名不空金刚，有一名修行者，另有一名传说中能够穿行于天人两界的“空行者”！
我顺着他指的方向看畴昔，只瞥见玄色的万仞石壁，鎏金的尖顶，朱红色的廊柱和宫墙，另有那尊大黑天神像……
那这小我是谁？
但不知何时，大师已经闭上了眼睛，手中捏了一个法印：
大师奉告我们，据《大日经疏・卷十》记录，荼耆尼有着安闲神通的法力，能于六个月前得知人的死期，遂预先取食其心，而代之以他物，直至此人合当命终时，始告废弛。
空行净土，相传是金刚瑜伽母的殊胜净土。这是一个只存在于传说中的处所，唯有虹化的高僧和被接引的修行者，才气够进入此中。而它至为殊胜的处所就在于――这里埋藏着成佛的法门！
这十二座寺庙，遵循魔女的体型，漫衍在藏域的各处，绝大多数都建在吐蕃王朝的边疆，位于那些险绝非常的雪域深山中。
时至本日，镇魔十二寺中的大多数古刹已经化作了灰尘了，保存无缺的几座，也都在大难十年中遭受了没顶之灾。
齐陵生不解道：“为甚么呢？”
不空金刚极有能够是谢秋刀，他秉承着大藏寺摧伏外道、辟易邪祟的重担。但是阿谁修行者是谁？卫青还是齐陵生？
“不但如此，它还是传说中松赞干布修建的，四座镇边神庙之一！”
而尼纪赤尊则遵循文成公主的推算，以山羊驼山，填平卧塘湖，在其上修建了大昭寺，供奉佛像。
说到这里，大师的神采暗淡了一瞬，但很快又重新抖擞了精力，看着我们说道：“这座寺庙，就是镇魔十二寺中的一座。”
但是在文成公主入藏以后，根据中原的《八十种五行算察观点》来细推察看，却发明拉萨这个处所并不具足八种吉利之相，并且有八种或五种地煞。
这座寺庙的发源，还要从千年前的吐蕃提及。
别的，这个净土不但只能够像极乐净土普通，在身后神识往生此中，另有一种不共的法门，令行者能够直接连肉身也不留下，便直接往生于无上佛国当中！
并且在清净空行净土修行，诸天的佛会亲身指引众生的修行！
“因为，”大师的面色终究显得有些严厉起来了，“四大镇边寺不但仅代表着吐蕃王朝最颠峰的修建技艺，还埋藏着吐蕃王朝颠覆之前转移的无数珍宝！”
而在藏传佛教中，大黑天神被以为是毗卢遮那佛，也就是大日如来佛在降魔时闪现出的忿怒相。相传，毗卢遮那佛为消弭“荼耆尼”活着间的风险，故而以降伏三世的法门，化作大黑天神将荼耆尼收伏，令它皈依于佛祖。
大师的语气中充满着一种我说不出来的神韵，仿佛是怜悯，又仿佛是可惜，还异化着贰心中深深的慈悲。