这时，大师都惊觉黑野生匠乃六臂玛哈卡那之人间化现，最后以本身融入护法身像的神通体例而把该像形成。
大藏寺保存着乾隆天子所赠象牙印章一枚、乾隆所供织锦布料少量、御赐天衣及数十套代价连城的“五佛冠”、历代圣旨及圣旨多函及明朝大将军所供铜锣一个。
那身着红袍的和尚引领我们达到了护法殿，我们盘膝坐下，他拿出砖茶接待我们：“上师另有一些事情没有措置完，不过他白叟家已经同意访问你们了，请诸位稍事歇息。”
全部寺院除了我们此时地点的护法殿，被当作村民堆栈保存而幸免于难外，统统房舍被夷为高山。
大藏寺后山上有闭关院一座，供寺僧禅修闭关之用，而在寺院火线，则有一座三十米高的佛塔，内有无数贵重圣物。
大藏寺建成于公元1414年，距今已历数百载，比拉萨三大寺中的“色拉寺”、“哲蚌寺”、以及班禅所驻的“扎什伦布寺”都要早。
那黑人越舞越快，最后化作了一团青烟也似的东西散在空中，只留下护法面具在原地。而以后，大师却发明本未完成之护法像，不知在哪时候已造好了。
这个铜锣是大藏寺之宝贝，其锣声非常宏亮及美好，远近着名。
不晓得为甚么，我总感觉这尊神像的目光有些过分古怪，看得我内心发毛。
“客人们，走吧，‘活佛’已经筹办访问你们了！”
在明、清两代，寺院倍受历代帝皇及朝廷尊崇，耐久获得历代帝皇的扶养，此中包含法物、印章、黄金、宝贝、布料及和尚日用所需。
动乱中，寺院的一个老喇嘛冒着生命伤害庇护了大藏寺的“六臂嘛哈嘎啦”护法像。他把护法像装进一个糌粑口袋，每天背在身上，让别人错觉得他背的是糌粑，这才令神像逃过一劫。
那位驱逐我们的和尚仿佛是怕萧瑟了我们，便主动与我们提及话来。在说话中我才晓得，本来刚才老谢喊的“翁波益西”就是他的名字，益西在藏语中是智者的意义。
……
据老谢说，大藏寺的藏香乃是在藏地极其贵重的宝贝。因为寺僧的修持松散，以及护法神与大藏寺的不共密加持，使得大藏寺的护法薰香粉极其灵验，带佩身上便能制止魔障及灾劫，薰烧则能除病息灾而得护法到临加持。
但是就在氛围堕入沉默的时候，寺院中却传来了一阵清越而宏亮的钟声，久久回荡在大藏寺中。
除来自明、清两代历代帝皇及西藏中部的无数贵重供品及尊敬外，大藏寺在汗青上亦得本地十八土司的支撑及扶养，成为川北一带的佛法权威与中枢。
名动东方的大藏寺，自那今后便式微了，一向闭寺不开。翁波益西的声音更加降落，故事讲完的时候，全部场间的已经归于沉寂。
在钟声响起的那一刻，翁波益西蓦地抬起了头，敏捷收敛了哀伤的神采，转而变得镇静起来：
老谢很快看出了我的难堪，对着那位和尚解释了几句，便将我们引入了大藏寺中。
因为黑人曾说：“我不需索特别的谢仪，只要求凡寺僧所得的扶养，我亦要一份不异的。”
在大难十年中，耸峙在康巴近六百年的大藏寺遭到了极大的打击，被完整摧毁，被破坏的时候乃至动用了炸弹。
翁波益西固然是大藏寺的和尚，但是他年青时候就插手了在拉萨小昭寺停止的大法会，在拉萨三大寺众高僧前辩论佛教经律论取胜，获得了藏传佛教中名列第二的“措然巴格西”学位。