凡此各种“论”，都是深思的思惟的产品。就连人生的观点本身、宇宙的观点本身、知识的观点本身，也都是深思的思惟的产品。不管我们是否思人生，是否谈人生，我们都是在人生当中。也不管我们是否思宇宙，是否谈宇宙，我们都是宇宙的一部分。不过哲学家说宇宙，物理学家也说宇宙，他们心中所指的并不不异。哲学家所说的宇宙是统统存在之全，相称于当代中国哲学家惠施所说的“大一”，其定义是“至大无外”。以是每小我、每个事物都该当看作宇宙的部分。当一小我思惟宇宙的时候，他是在深思地思惟。
如许来规定“宗教”一词的含义，实际上与浅显的用法并无分歧，若照这类含义来了解，便能够看出，不能以为儒家是宗教。人们风俗于说中国有三教：孔教、玄门、佛教。我们已经看出，儒家不是宗教。至于道家，它是一个哲学的学派；而玄门才是宗教，二者有其辨别。道家与玄门的教义不但分歧，乃至相反。道家教人顺乎天然，而玄门教人反乎天然。举例来讲，照老子、庄子讲，生而有死是天然过程，人该当安静地顺着这个天然过程。但是玄门的首要教义则是如何制止灭亡的道理和方术，明显是反乎自但是行的。玄门有征服天然的科学精力。对中国科学史有兴趣的人，能够从羽士的著作中找到很多质料。