从孔子的期间到上世纪末，中国思惟家没有一小我有过到公海冒险的经历。如果我们用当代标准看间隔，孔子、孟子住的处所离海都不远，但是《论语》中孔子只要一次提到海。他的话是：“道不可，乘桴浮于海。从我者其由与。”（《论语・公冶长》）仲由是孔子的弟子，以有勇闻名。传闻仲由听了这句话很欢畅。只是他的过分热情并没有博得孔子喜好，孔子却说：“由也好勇过我，无所取材。”（同上）
天然的抱负化
公元前3世纪有一部各家哲学的撮要汇编《吕氏春秋》，此中一篇题为“上农”。在这一篇里，对比了两种人的糊口体例：处置本业的人即“农”的糊口体例，和处置末作的人即“商”的糊口体例。“农”很俭朴，以是轻易使唤。他们孩子似的天真，以是不无私。他们的财物很庞大，很难搬动，以是一旦国度有难，他们也不弃家而逃。另一方面，“商”的心肠坏，以是不听话。他们狡计多，以是很无私。他们的财产很简朴，轻易转运，以是一旦国度有难，他们老是逃往外洋。这一篇由此断言，不但在经济上农业比贸易首要，并且在糊口体例上“农”也比“商”高贵。“上农”的事理也就在此。这一篇的作者看出，人们的糊口体例受其经济背景的限定；他对农业的评价则又表白他本人遭到他本身期间经济背景的限定。
家属轨制畴昔是中国的社会轨制。传统的五种社会干系：君臣、父子、兄弟、佳耦、朋友，此中有三种是家属干系。其他两种，固然不是家属干系，也能够遵循家属来了解。君臣干系能够遵循父子干系来了解，朋友干系能够遵循兄弟干系来了解。在凡是人们也真的是如许来了解的。但是这几种不过是首要的家属干系，别的另有许很多多。公元前有一部最早的汉语词典《尔雅》，此中表示各种家属干系的名词有一百多个，大多数在英语里没有相称的词。
中华民族的经济背景
这个实际还为中庸之道供应了首要论据。中庸之道，儒家的人同意，道家的人也一样同意。“毋过分”向来是两家的格言。因为照两家所说，不及比过分好，不做比做得过量好。因为过分和做得过量，就有适得其反的伤害。
这个实际对于中华民族影响很大，对于中华民族在其悠长汗青中胜利地降服所遭受的很多困难，进献很大。因为信赖这个实际，他们即便在繁华昌隆时也保持谨慎，即便在极其伤害时也满怀但愿。在前不久的战役中，这个思惟为中华民族供应了一种心机兵器，以是哪怕是最暗中的日子，绝大多数人还是怀着但愿度过来了，这类但愿表示在这句话里：“拂晓即将到来。”恰是这类“信奉的意志”帮忙中国群众度过了这场战役。
就小我说是如此，就民族说也是如此。这一章将要讲一讲中华民族的地理、经济背景，以便申明，普通地说中国文明，特别地说中国哲学，如何成为现在如许，为甚么成为现在如许。
当代中国和希腊的哲学家不但糊口于分歧的地理前提，也糊口于分歧的经济前提。因为中国事大陆国度，中华民族只要以农业为生。乃至明天中国人丁中处置农业的估计占百分之七十至百分之八十。在农业国，地盘是财产的底子根本。以是贯穿在中国汗青中，社会、经济的思惟和政策的中间老是环绕着地盘的操纵和分派。