一样在中国诗歌里我们能够读到像陶潜（372―427）写的如许的诗篇：
[5]Filmer S.C.Northrop，《东方直觉的哲学和西方科学的哲学互补的重点》（The Complementary Emphases of Eastern Intuition Philosophy and Western Scientific Philosophy），见《东方和西方的哲学》（Philosophy，East and west），C.A.Moore编，187页，普林斯顿大学出版社，1946年版。
诺思罗普在他这篇论文中所说的，我并不全数非常同意，但是我以为他在这里已经抓住了中国哲学和西方哲学之间的底子辨别。学中国哲学的门生开端学西方哲学的时候，看到希腊哲学家们也辨别有和无，有限和无穷，他很欢畅。但是他感到很吃惊的是，希腊哲学家们却以为无和无穷低于有和有限。在中国哲学里，环境则方才相反。为甚么有这类分歧，就因为有和有限是有辨别的，无和无穷是无辨别的。从假定的观点解缆的哲学家就偏疼有辨别的，从直觉的代价解缆的哲学家则偏疼无辨别的。
[2]同上
道家的精华就在这里。
希腊人糊口在陆地国度，靠贸易保持其繁华。他们底子上是贩子。贩子要打交道的起首是用于贸易账目标笼统数字。然后才是详细东西，只要通过这些数字才气直接把握这些详细东西。如许的数字，就是诺思罗普所谓的用假定获得的观点。因而希腊哲学家也还是以这类用假定获得的观点为其解缆点。他们生长了数学和数理推理。为甚么他们有知识论题目，为甚么他们的说话如此了了，启事就在此。