第十二章[第1页/共5页]

现在还能够看到王羲之的作品，有《兰亭序》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《奉橘帖》《姨母帖》《孔侍中帖》《频有哀祸帖》《安然帖》等，另有唐朝的怀仁和尚集王羲之的字所成的《圣教序》，简称《集王圣教序》。但这些作品都不是真迹，大多是唐朝书法家仿照王羲之的字，此中仿照得最逼真的是冯承素仿的《兰亭序》（神龙本），因为他是采取双勾的体例临摹的。所谓双勾就是先用透明纸把原字的边勾画出来，再到临摹，在没有发明影印机之前，这大抵是最不失真的体例。《兰亭序》在唐朝的时候另有真迹存在，传说这真迹藏在一个庙里，庙里的老衲人是王羲之的后代，唐太宗非常喜好王羲之的书法，便派一个叫肖翼的大臣，假装一个穷秀才搬到庙里读书，垂垂跟老衲人成了好朋友，竟然让老衲人把从不示人的《兰亭序》真迹拿出来给他看，成果这真迹就被他偷走了，交给唐太宗。唐太宗临死的遗言是把《兰亭序》真迹陪葬，所乃至此留活着上的就只要几种摹本了。不晓得这个故事是否失实，总之我们明天是看不到王羲之的真迹了。

中国传统知识分子从发蒙开端就要拿羊毫写字，一向写到老。如果一小我字写得丑，是会被人瞧不起的，反之，如果字写得标致，就会获得别人的赏识。用现在的事情打比方，一小我的字就像一张带照片的名片，眉清目秀跟脸孔可爱，那是相差十万八千里的。当代知识分子很少，魏晋及其之前能读书的都是贵族，以是书法也就是贵族们的名片，名片丑了如何美意义递出去？

魏晋期间中国书法已经完整成熟，篆、隶、真（楷）、行、草，没有一样没有大名家。阿谁期间士族精英分子对书法的爱好几近到了痴迷的程度，凡名流几近没有不看重书艺的。一个大师族里有人字写得好，就会动员这个家属其他有天禀的人，书法技能也就代代相传，乃至于呈现了很多人才辈出的书法家属，这是魏晋之前和今后都未几见的。魏晋南北朝时最大的两个门阀家属，琅邪（今山东临沂）王氏和陈郡（今河南太康）谢氏都是驰名的书法大族，特别是王氏，可说是中国汗青上最大的书法家属。别的像颍川钟氏、弘农张氏、河东卫氏、安平崔氏、颍川庾氏、谯国桓氏、高平郗氏、琅邪颜氏、泰山羊氏、吴郡陆氏，也都出过成群的书法家。魏晋书风的代表人物是钟、王，钟就是钟繇，是钟会的父亲，是魏国的建国功臣，官做到太傅；王就是王羲之，加上王羲之的儿子王献之，都是东晋人。钟繇和王羲之的真迹现在都看不到了，看到的都是唐人的摹本，王献之的真迹也只剩下《鸭头丸帖》十五字，其他也都是摹本。

王羲之练习书法是很刻苦的，他曾经说过：“张芝临池学书，池水尽黑，令人耽之如果，一定后之也。”张芝是汉朝驰名的草书家，练习书法非常勤奋，把一池水都写黑了，王羲之就说：我如果像他如许勤奋，不会输给他。这话里有自大，同时也申明勤奋的首要。王羲之没有说过他是不是也把一池水写黑了，现在倒是有几个处所留下了王羲之的洗砚池。王羲之在书法高低的工夫明显不比张芝少，厥后的成绩也比张芝更大。在书法上不下苦功是练不出来的，《晋书·王羲之传》里讲，王羲之在书法上本来还赶不上庾翼和郗愔，暮年却超越了他们和其他统统人，可见他是下过苦功以后才达到更高境地的。明天我们看到社会上很多自命为书法家的人，还没有练过几年字就自称书法家，实在是好笑。另有一些人老想取巧，自命前卫，笔划的根基功还没把握好，就在字的大小、倾斜、奇形怪状上做文章，把一幅字弄得像一幅画一样，偶然候连甚么字都完整认不出来，这不是写字，而是画字。中国的书法跟绘画相通，但毕竟是两种艺术，书法是写出来的，不是画出来的，书法能够创新，但是应当在写字上创新，不是用画字来冒充创新。那种画出来的“书法”，即便也有赏识代价，也只能叫作线条的艺术，是一种特别的受中国书法开导的线条艺术，能够自成一类，不必称为书法，更不必称为中国书法。因为字是一种标记，标记就有能指与所指，如果写得叫人完整看不懂，那就只要能指，没有所指，就不成其为标记，写出来的东西就不是字，因此也就不是书法艺术。