首页 > 中华的另一种可能：魏晋风流 > 第十一章
第三十三首
曹植的诗豪情充分，辞藻华丽，读起来“流转如弹丸”，开启了魏晋“尚情”“唯美”的诗风，也成为中国抒怀诗的典范。
色彩改平常，精力自损消。
这些诗句是多么美啊！如果你的家是在乡村，园子里有几棵大树，当傍晚的鸟儿纷繁归巢的时候，念念“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”吧，你会有甚么样的表情和感受？如果有朋友自远方来，你到园子里摘菜接待他，那么恐怕没有比“欢言酌春酒，摘我园中蔬”更合适的句子来描述你的表情吧？又假想在春日微风细雨当中，看着远方一畦畦的稻田，绿油油的禾苗在风中扭捏，你不会想起“微雨从东来，好风与之俱”的诗句吗？陶渊明另有两句诗写如许的气象：“有风自南，翼彼嫩芽。”（见《时运》）多么简练又多么丰富，多么朴实又多么斑斓啊！
这首诗另有别的一个版本：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！” 这或许只是一个传说，不必然实在可靠，却极其活泼地写出了曹氏兄弟的干系和曹植的捷才，“七步成诗”也永久留在了中国人的文学影象里。
僻巷隔深辙，颇回故交车。
他把宦海视为“樊笼”，是一个违背本愿、扭曲意志、令人不能做本身的处所，而把回家务农看作返回天然，这当然有当时风行的道家思惟的影响，但更首要的是陶渊明讨厌令人异化的败北宦海的表达。
嘉树下成蹊，东园桃与李。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！
不过这只是陶渊明的一面。有人是以鉴定陶渊明是一个道家，又未免简朴化了。陶渊明在他生长的过程中，受了各种传统思惟的熏陶，也接收了各种思惟的精华，不但仅只是道家，偶然我们也较着地看到他有儒家主动用世的一面。比如如许的诗句：少年罕人事，游幸亏六经。行行向不惑，淹留遂无成。（《喝酒》二十首之十六）忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。（《杂诗》十二首之五）日月掷人去，有志不获骋，念此怀悲凄，终晓不能静。（《杂诗》十二首之二）盛年不重来，一日难再晨。及时当鼓励，光阴不待人。（《杂诗》十二首之一）这美满是儒家式的尽力进取的态度。他在《读<山海经>诗十三首》中，第十首写得更明白：精卫衔微木，将以填沧海。
他又在《归去来辞》的最后说：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”也是一样的态度。
万事无穷极，知谋苦不饶。
陆机的一大功绩是写了中国文学史上第一篇较为完整的谈创作实际的作品，就是《文赋》。在《文赋》中，陆机总结了文学创作的很多规律性的东西，也提出了本身的很多文学主张，预示了全部魏晋南北朝的文风偏向。就算陆机一辈子只写一篇《文赋》，也充足让他在文学史上名垂不朽了，何况他还创作了大量的诗、文、赋，此中不乏能够传播后代的作品。
…………
在中国当代墨客中，我最喜好陶渊明的这类对待生命的态度，因为他看得最透辟，看得最通达。
但恨活着时，喝酒不得足。
一日复一夕，一夕复一朝。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
开荒南野际，守分归园田。