值得重视的是,张怀瓘特别指出这类新体的特性是:“非草非行,流便于草,开张于行,草又处此中间。无藉因循,宁拘制则?挺然秀出,务于简易。情驰神纵,飘逸优游。临事制宜,从意适便。”为便于了解,我把它翻译成口语就是:这类书体既非草书,也非行书,它比草书更便当,比行书更伸展,中间也能够夹些草字。它不因循老旧的套路,也不拘泥生硬的法则,它格外标致,又很简易。态度轻松,神采飞扬,显得超群而文雅。写的时候能够按照景象来挑选行、草的比例,既舒畅又便利。

魏晋期间中国书法已经完整成熟,篆、隶、真(楷)、行、草,没有一样没有大名家。阿谁期间士族精英分子对书法的爱好几近到了痴迷的程度,凡名流几近没有不看重书艺的。一个大师族里有人字写得好,就会动员这个家属其他有天禀的人,书法技能也就代代相传,乃至于呈现了很多人才辈出的书法家属,这是魏晋之前和今后都未几见的。魏晋南北朝时最大的两个门阀家属,琅邪(今山东临沂)王氏和陈郡(今河南太康)谢氏都是驰名的书法大族,特别是王氏,可说是中国汗青上最大的书法家属。别的像颍川钟氏、弘农张氏、河东卫氏、安平崔氏、颍川庾氏、谯国桓氏、高平郗氏、琅邪颜氏、泰山羊氏、吴郡陆氏,也都出过成群的书法家。魏晋书风的代表人物是钟、王,钟就是钟繇,是钟会的父亲,是魏国的建国功臣,官做到太傅;王就是王羲之,加上王羲之的儿子王献之,都是东晋人。钟繇和王羲之的真迹现在都看不到了,看到的都是唐人的摹本,王献之的真迹也只剩下《鸭头丸帖》十五字,其他也都是摹本。

在魏晋南北朝期间,自东晋今后,北方就为胡人所占据,经历了北魏、东魏、西魏、北齐、北周等好几个朝代。中国文明在长江南北本来就有辨别,到这时辨别就更较着了。这一点在书法上也有反应。北朝的书法持续保存着魏晋之前的古朴,窜改不太大,而南朝的书法却逐步变得“当代化”起来,趋势流丽。北朝的书法作品保存下来的大多刻在石碑上,南朝的书法作品保存下来的大多写在绢纸上,又称“帖”。清朝的大臣、大学者阮元特别重视到魏晋南北朝时南北书风的分歧,以为北方的书风刚健,南朝的书风骚美。今后,谈到中国书法就有了所谓碑派与帖派、碑学与帖学之分。阮元倡导以北碑的刚健来弥补帖派的不敷,这个主张当然也不无事理,但厥后被包世臣、康有为大肆鼓吹,仿佛碑派赛过帖派,碑派比帖派还正宗,这就未免言过实在了。实在帖派无疑是中国书法的正宗,因为中国书法特别是二王所初创的“近体”书法,本来就是用羊毫写在绢上或纸上的,流丽是必定也是最正宗的特性。至于碑派(或称北碑或称魏碑),其以是较为刚健,是因为用刀刻在石头上的原因,但用刀刻在石头上毕竟不是中国书法的本来脸孔,而是为了保存不得已而为之。即便是碑刻,多数还是要先用笔写好再刻。以是恰当倡导北碑,以其刚健之风弥补帖派的某些不敷是能够的,如果硬要把北碑视为正宗,偏要用羊毫写出刀刻的味道,就未免矫枉过正了。仿佛马拉车、牛犁田,本是顺其天然,现在非要用马来犁田、用牛来拉车,当然也能够,但必然要说如许才对,那就有点莫明其妙了。

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