首页 > 中华的另一种可能：魏晋风流 > 第十四章
但是名流的称呼厥后越用越滥，仿佛明天的博士贬值一样，水货很多，乃至于有人讲：“名流不需求甚么奇才，只要偶然候，纵情喝酒，熟读《离骚》，便能够叫名流了。”说这个话的是王濛的孙子王恭（见《世说新语·任诞》第五十三则），当时已经到了东晋的晚期了。王恭也算当时的一个名流，但是不管学问才气都远不如前辈了，至于玄学和清谈，王恭的确就是个门外汉，以是才说出如许的话。但这话也反应了当时的实际环境，当时很多所谓名流多数就是像王恭说的，出身于门阀大族，借着父祖的余荫过着敷裕浪荡的糊口，整天只会喝酒，觉得会喝酒就是名流，本领倒是没有的。东晋时号称“八达”之一的毕卓就说：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了平生。”（见《世说新语·任诞》第二十一则）为了表示本身的放荡不羁，还借酒装疯，做出一些奇奇特怪的行动—有人乃至跟猪一起喝酒（见《世说新语·任诞》第十二则）。
魏晋名流跟喝酒的干系还与当时名流的服药民风有关。士族鼓起以后，个别认识觉醒，又有充足的经济前提，以是此中的很多人开端讲究摄生，但愿本身贵重的生命能够活得更悠长一些。中国的摄生文明在魏晋之前只范围在极少数的统治阶层范围以内，以是不成气候，到魏晋士族鼓起以后，全部士族阶层都有前提讲究摄生了，中国的摄生文明才真正构成。第一篇当真会商这个题目的实际文章就是嵇康的《摄生论》。嵇康在《摄生论》里提出了很多贵重的论点，如他说摄生要同时重视养神和养形，而养神更重于养形，神为形之君，都是至今仍然有首要代价的观点。嵇康在《摄生论》里还说到，服药能够延年，这大抵也是当时相称风行的观点。东汉以来特别是魏晋以来，讲究服药摄生的人越来越多，乃至于成了一时民风。当时风行一种药叫五石散，是用五种矿物炼制而成，五种矿物是紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、石硫黄，另佐以海蛤、防风、栝楼、白术、人参、桔梗、细辛、干姜、桂心、附子等十种中草药，捣筛为散，用酒送服。服用这类药后，要吃冷食，以是五石散别名寒食散。但是喝酒却要喝热酒，喝酒以后还要走路，以发散药力，称为“行散”或“行药”—现在说的“漫步”能够就是“行散”演变的。五石散既然要用酒来佐服，那么喝酒的民风天然更盛了。服药与喝酒在当时名流中很风行，据学者李修建的大略统计，就有二十几位名流的服药喝酒是有记录可查的【1】。
看魏晋时候的记录，很多大名鼎鼎的人物身上都长虱子，并且一点都不觉得耻。嵇康在写给山涛的断交信中就大风雅方地说本身“性复多虱，把搔无已”。据《世说新语·雅量》第二十二则，东晋初年的名臣顾和坐车上朝的时候，停下车来抓虱子，另一个大臣周 颠末他的车子，他一点都不感觉不美意义，“夷然不动”。另有一个更闻名的例子，是关于北朝的名流王猛的，他厥后当了苻坚的宰相。在他还没有出山的时候，碰到桓温北伐，他便去找桓温，想摸索一下南朝的景象，看看能不能到南朝去仕进。他在桓温的面前一面抓虱子，一面侃侃而聊天下局势，用白话文来讲就是“扪虱而聊天下事”。