第十五章[第2页/共6页]

比陶弘景略晚的颜之推（531—约590年今后）在《颜氏家训》中专门有一章谈摄生。琅邪颜氏是当时的门阀士族之一，在家训中谈摄生，正可证明摄生文明在当时士族中的风行。颜之推对摄生的观点根基上也就是当时的代表性观点。他的根基观点实在跟嵇康差未几，以为神仙或许有，但不鼓励后辈去修炼，他以为那是徒劳无功的：“学如牛毛，成如麟角。华山之下，白骨如莽，何有可遂之理？考以内教，纵使得仙，终当有死，不能出世，不肯汝曹专精于此。”但珍惜身材，讲究摄生，则是可行的：“若其爱养神明，调护气味，慎节起卧，均适酬酢，忌讳食饮，将饵药物，遂其所禀，不为短命者，吾无间然。”

魏晋人珍惜生命另有别的一个启事，就是他们方才经历了一场社会的大动乱，并且还持续糊口在这个动乱的余波中。这场大动乱就是汉末的农夫大叛逆，以及由农夫大叛逆所激发的军阀大混战，和随之而来的饥饿、瘟疫、灭亡。在这场大动乱里，中国的人丁几近减少了80%—90%。据金兆丰《中国通史·食货》统计，汉恒帝永寿二年（156年）天下户数是1607万户，人丁是5006万，到三国末年魏蜀吴合计只要户数149万户，人丁剩下560万，几近减少了90%。曹操的诗里说：“白骨露于野，千里无鸡鸣。”（《蒿里行》）王粲诗也说：“出门无所见，白骨蔽平原。”（《七哀诗》）这根基上是写实，并不夸大。这场大动乱极大地耗损了这个国度的元气和民族的精气，以是接下来的魏晋南北朝不但政权更迭频繁，人的寿命仿佛都遍及收缩，如果我们统计一下魏晋名流的寿命，就会发明阿谁期间享高寿者甚少，而短折的甚多。比如建安期间的三曹七子，除了曹操活到六十五岁，孔融活到五十五岁，其他曹丕（187—226年）、曹植（192—232年）、王粲（177—217年）、刘桢（？—217年）、徐幹（171—218年）、阮瑀（约165—212年）、陈琳（？—217年）、应玚等人都只活到四十来岁。魏时的荀粲（约209—约237年）、王弼（226－249年）只活了二十几岁，嵇康只活了三十九岁，其他如何晏（？—249年）、夏侯玄（209—254年）、钟会（225—264年）也不过四十来岁。西晋的“二陆”：陆机（261—303年）、陆云（262—303年）；“两潘”：潘岳（247—300年），潘尼（约250—约311年）；“一左”即左思（约250—约305年），也都只活了四五十岁。这些人或死于疾疫，或死于政争，善终的很少。魏晋士族固然糊口都相称优裕，却没法制止早死，是以如何耽误贵重的生命，享用更多的繁华繁华，就成了他们心中的巴望与抱负。这类心态培养了摄生文明的肥饶泥土。