第十章[第2页/共5页]

自高祖即位，引掉队文学之士，苞及从兄孝绰，从弟孺，同郡到溉、溉弟洽、从弟沆、吴郡陆倕、张率，并以文藻见知，多预宴坐。

（3）《南史》卷七十一《顾越传》：越以世路未平，偶然仕进，因归乡，栖隐于武丘山，与吴兴沈炯、同郡张种、会稽孔奂等，每为文会。

注释

清谈当然也是一种集会，但那是学者的集会，思惟家的集会；文会则是文人的集会，墨客的集会，作家的集会。“文会”二字，来自《论语》，《论语·颜渊》有“君子以文会友”之语，文会文会，也就是以文会友。本日中国的文人集会实在是太常见了，官方的不说，光官方的作家协会就遍及天下统统的省、市、县，除了按期开会以外，各种百般的集会随时都有，还稀有不清的杂志，多如牛毛的文集。但是在当代，事情就没有那么轻易了，交通不便，印刷更难，要想聚一次会编一个集子，那但是一件了不得的大事。

从兰亭集会开端的、风俗称之为“上巳会”或“曲水会”的集会，特别之处在于这是一种按期的文会，较之金谷园那种不按期的文会又进了一步，这对于文学传播的意义当然是不言自明的。

【2】见《晋书·刘琨传》：（琨）年二十六，为司隶处置。时征虏将军石崇河南金谷涧中有别庐，冠绝时辈，引致来宾，日以赋诗。琨预其间，文咏非常当时所许。秘书监贾谧参管朝政，京师人士无不倾慕。石崇、欧阳建、陆机、陆云之徒，并以文才，降节事谧，琨兄弟亦在其间，号曰“二十四友”。

这里提到的“南皮之游”就是这群朋友的集会。南皮是地名，当时属渤海郡，在今河北。这集会中有清谈：“妙思六经，清闲百氏”“高谈娱心”；有游戏：“弹棋间设，终以六博”；有音乐：“哀筝顺耳”“悲笳微吟”；另有创作，曹丕在给吴质的另一封信里就提到了：光阴易得，别来行复四年。三年不见，《东山》犹叹其远，况乃过之，思何可支？虽书疏来回，未足解其劳结。昔年疾疫，亲故多罹其灾。徐陈应刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席，何曾斯须相失？每至觞酌风行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，俄然不自知乐也。谓百年已分，可长共相保。何图数年之间，寥落略尽，言之悲伤！顷撰其遗文，都为一集。观其姓名，已为鬼录，追思昔游，犹在心目，而此诸子，化为粪壤，可复道哉！

（2）同卷《刘苞传》：

（7）《梁书》卷四十九《庾肩吾传》：初，太宗在藩，雅好文章士，时肩吾与东海徐摛，吴郡陆杲，彭城刘遵、刘孝仪、仪弟孝威同被赏接。及居东宫，又开文德省，置学士，肩吾子信、摛子陵、吴郡张长公、北地傅弘、东海鲍至等充其选。

最后还要谈谈一种特别的文会，是一种以谈文赋诗为内容的家庭集会。当时的大士族对后代的教诲抓得很紧，诗文会商和创作是必修课程，士族后辈能文者甚多。梁朝的王筠就曾经自夸王家“七叶当中”，文才接踵，几近“大家有集”。（见《梁书》卷三十三《王筠传》）有人统计过，光王氏一族有文集者就有三十五人，共四百七十五部；无文集而有文章传播于世者计三十四人（见苏绍兴《两晋南朝的士族》）。谢家也不逊于王家，出的墨客比王家还多。上面这个故事见于《世说新语·言语》：谢太傅寒雪日内集，与后代讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷繁何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。