第四章[第1页/共4页]

又如儒家最讲究男女之间的避嫌，所谓“严男女之大防”，乃至有“男女授受不亲”“叔嫂不通问”如许很不近情面的端方。比如“叔嫂不通问”，小叔子跟嫂嫂明显住在同一个屋檐下，每天都会见面，按礼教却连相互问好都不被答应，这那里是人之常情？阮籍就恰幸亏嫂子回娘家将要出门的时候，用心站在门边跟嫂子聊了半天，让四周邻居都看到。又比如“男女授受不亲”，意义是男女之间给对方东西时不能直接给，要用一个托盘来完成这个“授受”（“授”是给，“受”是接），免得男女之间有手碰手的伤害。实在只要内心没有鬼，有甚么需求防得如许严呢？阮籍的街坊里有个买酒的，老板娘长得很标致，阮籍就常常去打酒，喝醉了就睡在店里，老板渐渐晓得他没有邪念，以是也不介怀。有一个出身兵家（当时以为兵家是基层阶层，而阮籍是贵族）的女孩，长得很标致，又有才，却不幸早死，阮籍并不熟谙她的家里人，却单独跑到女孩的坟上大哭一场，伤悼这个斑斓少女的夭亡。在阮籍看来，叔嫂是一家人，相互体贴是应当的，只要没有邪念又有甚么可避讳的呢？美不但是能够赏识并且是该当赏识的，爱美、寻求美是人的本性，只要内心没有邪念，为甚么碰到美女恰好要装出一副没瞥见的模样呢？有些人刚好相反，明显内心存着邪念，并且背后里干着见不得人的活动，却恰幸亏人前装出一副对女色无动于衷的模样。司马氏及其翅膀就是如许一批虚假无耻的“君子”，他们在儒家礼法招牌的保护下，做的尽是不忠不孝、寡廉鲜耻的事，比方前面讲的吕安哥哥吕巽的所为。另有一个风趣的对比，就是阮籍对嵇康和嵇康哥哥嵇喜的分歧态度。嵇康是阮籍的好朋友，他们理念分歧，而嵇喜却跟吕巽一样投奔了司马氏。阮籍对他们两兄弟的态度就截然分歧。阮籍丧母的时候，嵇喜来记念，阮籍不睬不睬，还用心翻出白眸子对着他，弄得嵇喜很不欢畅。过一会儿嵇康带着酒拿着一把琴来了，阮籍这时候才把白眸子翻畴昔，用青睐高欢畅兴地看着嵇康。青睐就是黑瞳人，“白眼”“青睐”这两个词我们现在还在用，比如“某或人获得下级的看重”，“看重”就是用黑眸子看人，即赏识之意，就是从阮籍的故事来的。

礼岂为我辈设也！

这件事如果产生在阮籍的头上，景象大抵味相称分歧。阮籍固然跟嵇康一样悔恨司马氏，悔恨司马氏的虎伥，但是如果钟会带一群人来看他，他起码还会站起来跟钟会冒充酬酢一会儿的。这当然只是一种猜测，不过并非没有按照。阮籍和嵇康内心设法分歧，而脾气气质分歧，阮籍他对司马氏如嵇康一样地讨厌，但他没有嵇康那样刚烈，贫乏正面针锋相对的勇气。有一次，他旅游广武，广武是楚汉之争的古疆场，他长叹一声，收回了引发后代无数人共鸣的感慨：“时无豪杰，使竖子成名！”这话含义很深，也很模棱两可。他说的“时”能够解释为“当时”，也能够解释为“现时”。如果是“当时”，就是感慨楚汉之争的时候没有真正的豪杰，竟然让一个小地痞刘邦成了名，当了天子；如果是“现时”，就是感慨现在没有像刘邦、项羽乃至萧何、张良、韩信如许的豪杰，成果竟然让司马氏如许的浑蛋成了名，当了天子。这就是阮籍，愤世嫉俗，指桑骂槐，讨厌当时的实际，却只敢以一种非常含糊的体例来表达本身的不满和悲忿。