第四章[第2页/共4页]

正因为嵇、阮在脾气气质上有如许的差别，他们留在汗青上的形象便有了分歧。嵇康更多表示为一个为保护本身独立意志和品德而宁折不弯的义士形象，阮籍则更多表示为一个在沉重的实际里尽力寻求思惟自在的痛苦灵魂。阮籍有一篇闻名的文章《大人先生传》，借大人先生之口，讽刺那些凡事谨守礼教、言行中规中矩的“君子”，说他们如同“群虱之处乎裈中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自发得吉宅也；行不敢离缝际，动不敢出裈裆，自发得得绳墨也”。（虱子在裤裆，躲在深缝里，藏在坏絮中，自发得住的是豪宅；走路不敢分开线缝，行动不敢跑出裤裆，自以为很守端方。）贰内心并不反对儒家，但是讨厌那些大要上循规蹈矩、骨子里却废弛儒家真精力的伪君子，但是没有体例，话语权被那些人把持了，因而阮籍跟嵇康一样，激而走向背面，倡导道家，并且常常用心跟儒家礼教对着干，以宣泄他对那些伪君子的不满。阮籍公开宣称：“礼岂为我辈设也！”表白本身就要跟礼教对着干。

这件事如果产生在阮籍的头上，景象大抵味相称分歧。阮籍固然跟嵇康一样悔恨司马氏，悔恨司马氏的虎伥，但是如果钟会带一群人来看他，他起码还会站起来跟钟会冒充酬酢一会儿的。这当然只是一种猜测，不过并非没有按照。阮籍和嵇康内心设法分歧，而脾气气质分歧，阮籍他对司马氏如嵇康一样地讨厌，但他没有嵇康那样刚烈，贫乏正面针锋相对的勇气。有一次，他旅游广武，广武是楚汉之争的古疆场，他长叹一声，收回了引发后代无数人共鸣的感慨：“时无豪杰，使竖子成名！”这话含义很深，也很模棱两可。他说的“时”能够解释为“当时”，也能够解释为“现时”。如果是“当时”，就是感慨楚汉之争的时候没有真正的豪杰，竟然让一个小地痞刘邦成了名，当了天子；如果是“现时”，就是感慨现在没有像刘邦、项羽乃至萧何、张良、韩信如许的豪杰，成果竟然让司马氏如许的浑蛋成了名，当了天子。这就是阮籍，愤世嫉俗，指桑骂槐，讨厌当时的实际，却只敢以一种非常含糊的体例来表达本身的不满和悲忿。

魏晋士人对自在思惟的神驰

礼岂为我辈设也！

颜延之把嵇康比作龙，“龙性谁能驯”。的确，嵇康在汗青上的形象就像是一条无人能够顺服的龙，他昂然地保持着本身独立的意志、高贵的品德，而决不向虚假、残暴的司马氏做半点让步。有一次，司马氏的虎伥钟会带着一群人，一个个穿着富丽，乘着高轩驷马到嵇康家来看他，恰好碰到他跟好朋友向秀在门前打铁。嵇康竟不屑于抬开端来跟钟会打个号召。等了半个小时，钟会感觉实在无趣，起成分开，这个时候嵇康才冷冷地说了一句：“何所闻而来，何所见而去？”意义是，我晓得你是奉了主子的命来这里察看的，你是听到些甚么流言流言跑来的？你又看到了甚么去处你的主子陈述呢？钟会气得要死，答复说：“闻所闻而来，见所见而去。”意义是，我听到了我听到的东西来的，我瞥见了我瞥见的东西分开的。嵇康问得锋利，钟会答得凶险，两小我都是妙手，高来高去，针锋相对。钟会今后便恨死了嵇康，对嵇康的鄙夷耿耿于怀。厥后嵇康因吕安的事情被捕入狱，钟会向司马氏进的谗言“今不诛康，无以洁净霸道”，是使司马氏终究下决计杀嵇康的一个重量级砝码。