首页 > 中华的另一种可能：魏晋风流 > 第五章
刘伶跟向秀差未几，也当个小官，整天喝酒，混得更短长。每次他出去玩就带个小兵，叫小兵扛把锄头、挑个酒葫芦，跟小兵说：我如果在路上醉死了，你就挖个坑把我埋了就好了。有一次一个朋友来看他，他正在家里一丝不挂，估计是喝了酒，又服了五石散，身上发热，穿衣服不舒畅，以是脱得光光的。朋友笑他，他说：我这小我是把六合当屋宇，把屋子当衣裤，你干吗不打号召就钻到我的裤裆里来了？刘伶没留下甚么作品，只要一首诗，还是跟酒有关的。有一次他老婆看他喝酒喝得太凶，怕伤了身材，劝他把酒戒了，他说：这么首要的事，你得先摆一桌酒菜，让我先向上天祷告，祷告以后再戒酒。老婆照办了，他的祷告诗是如许的：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不成听！”这首祷告诗就是刘伶留在这个世上的独一作品。但是如果我们把刘伶仅仅当作一个酒鬼，明显是不对的，他喝酒跟阮籍有不异之处，也是借酒浇愁，以醉酒来避世；也跟向秀近似，喝酒就是“容迹”的手腕，他是“隐于酒”，以忘记阿谁浑浊的实际。
七型，王戎：对当局吵嘴不在乎，只要本身做一个好官就好。
《世说新语·品藻》里有如许一则故事：桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？” 殷云：“我与我周旋久，宁作我。”
四型，刘伶：因为讨厌当局，又不想或不敢公开抵挡，因而喝酒装疯，佯狂避世。
五型，阮咸：对实际不满，因而寄情于艺术，想回避政治，但最后还是出来做了官。
关于殷浩与桓温各有一大堆故事可说，二人之间也能够做一大堆比较。但这些不是这里要谈的，要谈的是这则故事中殷浩的答语：“我与我周旋久，宁作我。”实在这话是不是殷浩说的也不首要，我们只是存眷这句话里所反应的内容及其所标榜、所张扬的精力。
再看竹林七贤。除了嵇康、阮籍和山涛，另有向秀、刘伶、阮咸和王戎，他们也都各有各的脾气，人生门路和政治归属也各有分歧。如果细心阐发，几近能够说他们是七种范例。我们临时简朴地分个类：一型，嵇康：刚肠疾恶，宁折不弯，果断不与本身讨厌的当局者合作。
宁作我
六型，山涛：在新旧统治者对决未分胜负之时，暂不表态；新的统治者胜利以后，则出而应世，以便发挥本身的才气，对社会有所进献。
这话反应了第二章所讲的，在魏晋期间，在士族阶层当中，遍及觉醒了一种个别认识。跟着这类个别认识的觉醒，一小我开端熟谙本身的本性，即在精力上分歧于别人的那点特别的东西。人们在器重个别生命的同时，也开端器重本身分歧于别人的本性，因而开端萌发一种新的精力，就是赏识自我、看重本性，并且对峙自我、对峙本性。
总之，“作我”并非一件轻易的事。有淡泊之心、有做人的原则、有超然的气势，才安于“作我”；有主意、有勇气、有自傲，才勇于“作我”。诸葛亮在《出师表》中说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求贵显于诸侯。”这就是安于“作我”。他何故如许淡定呢？他说：“大梦谁先觉，平生我自知。”这就是自傲，这就是超然。正因如此，在刘备三顾以后，他才勇于“受任于败军之际，受命于危难之间”。只要安于“作我”的人才勇于“作我”，心中有主心骨，才不会东倒西歪，也不必左顾右盼。