第五章[第2页/共5页]

陶渊明以五柳先生自况，说：“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空：晏如也。常著文章自娱，颇示己志。健忘得失，以此自终。”穷到如许，竟然“晏如”。给他一个县长（彭泽令）做，他做了八十一天就不做了，为甚么呢？因为当时有个不学无术的督邮—陶渊明的下级，要来彭泽县巡查，陶渊明想，这家伙要品德没品德，要学问没学问，我凭甚么向他作揖打躬？用他的原话讲，就是“岂能为五斗米，折腰向乡里小儿”？陶渊明说本身“质性天然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病”，挨饿受冻当然难受，如果委曲了本身，违背了本身的本性，那就更糟糕，恐怕要百病丛生了。他又说：“尝从人事，皆口腹自役，因而欣然慷慨，深愧平生之志。”（《归去来辞》序）出去仕进完整不是他的本意，只是为了赢利糊口，想起来对不起本身的志向抱负。做人的原则不能窜改，“平生之志”不能服从“口腹”，做一个县长，权、钱、名都有了，却没了自我，以是不干。这才是勇于“作我”、安于“作我”的极致。

向秀是嵇康的好朋友，还常常跟嵇康参议哲理，嵇康写《摄生论》，他就写《难摄生论》，以便引出嵇康更多的群情。钟会来看嵇康的时候，嵇康正在跟一个朋友打铁，不睬睬钟会，这个打铁的朋友就是向秀。以是向秀的政治态度跟嵇康是一样的。待到司马氏接连搏斗政敌，向秀的老友嵇康也被杀了今后，他感到胆怯了，晓得如果不平服于司马氏，本身也会落得嵇康那样的了局，只好勉强当了一个小官。司马昭还调侃他说：不是传闻你要隐居吗，如何到洛阳来了呢？他只好忽悠说：隐士们都是些狷介之士，不值很多加恋慕。向秀固然做了小官，实在只是对付避祸罢了，以是《晋书》说他“在朝不任职，容迹罢了”。“容迹”实在跟隐居没有多大辨别，就是前人讲的“大模糊于朝”。

六型，山涛：在新旧统治者对决未分胜负之时，暂不表态；新的统治者胜利以后，则出而应世，以便发挥本身的才气，对社会有所进献。

明天读《世说新语》，不难发明在阿谁期间有很多本性光鲜的人物。拿竹林七贤来讲，他们固然是七个好朋友，却各有各的脾气，各有各的挑选，各有各的人生门路。可贵的是，他们不但各自对峙本身的本性，并且能尊敬别人的本性；各自挑选政治态度与人生门路，也能尊敬别人的挑选。比如前面讲过，嵇康和山涛是好朋友，嵇康在政治上忠于曹氏，山涛却挑选了司马氏。他们挑选分歧，当然有很多启事，此中最首要的就是本性分歧。嵇康是一个“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”的人，眼睛里容不得半点灰尘，而山涛倒是一个气度宽宏、能够和光同尘的人。《世说新语·贤媛》有一个故事。一次嵇康和阮籍来看山涛，山涛的老婆想要察看一下嵇阮二人，便劝山涛留二人在家里过夜，她就躲在隔壁，从墙洞里偷看他们三个谈天相处。厥后山涛出来问老婆，你感觉这两小我如何样。他老婆说，你的才情比不上他们两个，只能以见地和度量与他们交朋友。山涛说，他们两个也常常说我的度量比他们大。《世说新语》里讲山涛跟嵇康、阮籍刚熟谙便成了好朋友，他们的交谊像兄弟一样“契若金兰”。三个本性完整分歧的人，为甚么能够“契若金兰”呢？因为他们都是君子，都是品德高贵、风致朴重的人，有了这个根基点，他们便能够成为好朋友，能够相互赏识，而并不需求去窜改对方。山涛赏识嵇、阮的才情，嵇、阮赏识山涛的度量，厥后大家有各自的挑选，连政治门路都相差很远，也无毛病他们成为好朋友。我们读了嵇康给山涛的断交信，觉得他们真的断交了，变成仇敌了，实在不然。嵇康临死之时，担忧本身的儿子嵇绍年幼无人照顾，竟然把儿子拜托给山涛，可见他固然写了断交信，内心还是把山涛看作最可靠的朋友。他的断交信与其说是写给山涛的，不如说是写给司马氏看的。山涛厥后公然不负重托，不但把嵇绍培养成人，并且把他保举出来仕进，厥后做到侍中，在八王之乱中为保卫当时的天子晋惠帝（司马昭的孙子、司马炎的儿子）而被杀。文天祥被囚狱中时所写的《正气歌》中有“为严将军头，为嵇侍中血”的句子，“嵇侍中”就是指�