第五章[第3页/共5页]

六型，山涛：在新旧统治者对决未分胜负之时，暂不表态；新的统治者胜利以后，则出而应世，以便发挥本身的才气，对社会有所进献。

王戎（234－305年）和山涛差未几，他是七小我当中年纪最轻的，跟这几小我来往的时候尚未成年，只是因为聪明为大师所赏识，嵇康死的时候（262年）他才二十八岁。当时候司马氏的政权大局已定，他也就顺势做了司马氏的官，根基上没有参与司马氏和曹氏的争权。

说到嵇康，钟会去拜访他，他理都不睬；说到阮籍，如果钟会去看他，他大抵味虚与委蛇一番；现在假定钟会去看山涛，我想山涛会客客气气地欢迎他。但不管嵇康或阮籍或山涛，都不会跟钟会交朋友，更不会“契若金兰”，首要不是因为政治主张分歧，底子启事是本性分歧，气味不投。嵇、阮、山都是君子，而不必管他们挑选了甚么样的人生和政治门路；钟会倒是个小人，也不必管他挑选了甚么样的人生和政治门路。哪怕钟会像嵇康一样挑选了曹氏，他们还是成不了朋友，因为一个终归是君子，一个终归是小人。君子和君子能够交朋友，哪怕在敌对的政治阵营中，也无毛病他们相互赏识和尊敬；而君子和小人则没法交朋友，哪怕他们在不异的政治阵营中，仍然免不了内心深处的隔阂与架空。

五型，阮咸：对实际不满，因而寄情于艺术，想回避政治，但最后还是出来做了官。

阮咸是阮籍的侄儿，因阮籍的先容而插手竹林七贤的圈子。他有别的一套回避实际的体例，那就是醉心于音乐，也能够说是“隐于音乐”。他也仕进，也“容迹”于朝，但真正喜好的倒是音乐。他对音乐有天生的敏感，琵琶弹得非常好。有一种琵琶后代称为“阮咸”，传闻这类琵琶他弹得非常好，先人就为之取名“阮咸”来记念他。也有人说，是他对琵琶做了一点改革，成了一种新乐器，先人名之曰“阮咸”。总之，阮咸也是不满当时实际的人，他回避实际的体例是逃进艺术，在音乐中忘记实际。

别的一对是戴逵和他的哥哥戴逯。戴逵是东晋闻名的画家和音乐家，文章也写得很好，总之是个才子。他安于贫寒，不肯仕进，朝廷征他当国子博士（太学传授），他也坚辞不就。戴逵的哥哥戴逯却热中世事，要建功立业，厥后终究做到大司农（九卿之一），并且被封为广陵侯。有一次谢安对戴逯说，你们两兄弟的志向和奇迹如何相差这么远？戴逯答复说：“下官不堪其忧，家弟不改其乐。”就是说，我是个俗人，怕穷，我弟弟则像颜回一样，固然穷，却在学问中找到了兴趣。

关于殷浩与桓温各有一大堆故事可说，二人之间也能够做一大堆比较。但这些不是这里要谈的，要谈的是这则故事中殷浩的答语：“我与我周旋久，宁作我。”实在这话是不是殷浩说的也不首要，我们只是存眷这句话里所反应的内容及其所标榜、所张扬的精力。

向秀是嵇康的好朋友，还常常跟嵇康参议哲理，嵇康写《摄生论》，他就写《难摄生论》，以便引出嵇康更多的群情。钟会来看嵇康的时候，嵇康正在跟一个朋友打铁，不睬睬钟会，这个打铁的朋友就是向秀。以是向秀的政治态度跟嵇康是一样的。待到司马氏接连搏斗政敌，向秀的老友嵇康也被杀了今后，他感到胆怯了，晓得如果不平服于司马氏，本身也会落得嵇康那样的了局，只好勉强当了一个小官。司马昭还调侃他说：不是传闻你要隐居吗，如何到洛阳来了呢？他只好忽悠说：隐士们都是些狷介之士，不值很多加恋慕。向秀固然做了小官，实在只是对付避祸罢了，以是《晋书》说他“在朝不任职，容迹罢了”。“容迹”实在跟隐居没有多大辨别，就是前人讲的“大模糊于朝”。