这简朴的八个字，包含的意义倒是非常的庞大。起首它从侧面证了然天皇的存在，天皇式微、地皇代之，更浅显化的记录让天皇、地皇有些离开神话，步入实际的意味。其次它明白了天皇、地皇的身份、职位，天皇没有曾经的光辉何来以后的式微，地皇鼓起之势如若不大怎能代替天皇。最后就是它简朴了然的论述了天皇、地皇的时候挨次，固然二皇存在的时候不能肯定，但天皇先、地皇后已经无所争议。
“帝喾(高辛氏)时，有老妇得耳疾，挑之，得物大如茧。妇人盛于瓠中，覆之以盘，顷化为犬，其文五色，因名盘瓠。”后又有“盘瓠助帝喾取犬戎吴将军头，帝喾以少女妻之。负而走入南山，生六男六女，自相妃耦。厥后子孙繁衍。”
“岁起摄提，元气肇，有神灵一人，有十三头，号天皇。”
天皇是奥秘，可奥秘的并非只要天皇一人，天皇呈现一万八千年后，天下的统治权产生了更替，另一个奥秘人物走上了神话汗青的舞台。
上面的记录是畲族、瑶族、苗族中广为传播的关于盘瓠的传说，在当时这些民族并不晓得盘古的存在，他们心中盘瓠是最为巨大，最早的神话人物，以为其是开天辟地之神也并不为过。有一种声音说桐柏大复山是盘古开天辟地的处所，可大师能设想出盘古在一座大山中要如何的开天辟地吗？又不是制作奥妙的军事基地，盘古去大复山里能搞出甚么成果。
前人的这些记录也算是详细，天皇的数量、统治天下的时候，地点都有描述，乃至另有天皇发明了数字、天干地支的说法，想想真是令人匪夷所思。但是天皇最奥秘的处所尚不在此，而是在于它存在时候的难已肯定，如果从盘古算起，那么没有答案，只能归属于人类文明呈现之前的另一个文明。如果从考古的角度看，天皇期间和有巢氏附近，在距今一百多万年至几十万年之间的某一阶段。这类说法有必然的恍惚性，几十万年乃至上百万年前的事，恐怕没有人能说得清，既然说不清也就无从去辩驳。这就比如您从看到这篇文章的当天向后推一百万年，一百万以后现在的社会、当代的科技术在地球上留下几分陈迹？假定当时另有人类的话，它们提及一百万前的文明，会如何说？
为甚么一段说是二亿四千万年，另一段又说是二亿五千万年大陆会链结在一起呢？
“地皇兴於熊耳龙门山。”
笔者以为如许的质疑很有事理，当初徐整在鉴戒少数民族的传说时能够呈现了偏差，使他笔下的盘古有了一些逻辑上的混乱，又因为他写作时或多或少的会遭到中华传说的影响，以是才会让很多人有了盘古就是伏羲的错觉。
）“天皇以后，地皇鼓起”
为甚么说盘古有两个呢，大师先来看看以下两则当代记录：
前一个二亿四千万年是前次统统大陆连在一起时的时候推断，属于以产生。
但换个角度看这类说法，它不是很好的表白了此处呈现的盘古就应当是少数民族崇拜的盘瓠吗，至于大复山仿佛更像是传说中“帝喾以少女妻之，负而走入南山。”内里的南山。夏曾佑先生在《中国当代史》中质疑道：“今按盘古之名，古籍不见，疑非汉族就有之说，或盘古盘瓠音近。盘瓠为南蛮之祖，此说为南蛮自说其开天辟地之人，吾人误觉得已有也，故南海独占盘古墓，桂林又有盘古祠，吾族古皇并在北方，何盘古独居南边哉。”