“有河从伊甸流出来，津润那园子，从那边分为四道。第一道名叫比逊，就是环抱哈腓拉全地的。在那边有金子，并且那地的金子是好的。在那边又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环抱古实全地的。第三道河名叫西底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。”
《环球通史》中有一段话非常的耐人寻味：“只要勇于冲杀，便可达到征服的目标；因此，风俗于游牧糊口，风俗于在戈壁地区构成的蛮横民风的民族，能够很轻易地征服较文明的民族，即便后者的人数比前者更加浩繁”，对于这段话笔者不想解释了，这就像一个风俗了厮杀的蛮横强盗去攻击一个糊口安闲的家庭，一样有刀有枪，在没有外力的帮忙下，多少人以为强盗会失利？可这就产生了一个奇妙的循环，如果强盗抢完就走的话，那它还是强盗；可当强盗抢完不走的时候，它就不在是强盗了，几十年或者几代以后，它也会变成文明人。这是一种奇妙的军事上的征服和文明上的被征服，从古到今如许的征服与被征服一向存在着，只不过在强盗没有本身的文明前结果更庞大。
最后，这四大文明都是黄种人的文明，中国自不消说；埃及现存的雕塑和壁画详细的描画了古埃及人的心机特性，他们既非白人也非黑人，而是黑眼睛黑头发的黄种人。古巴比伦人既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支，而是来自东方的、说话与汉语类似的非白种人的一支，他们不是黄种人，莫非会是黑种人？至于古印度人，公元前十五世纪，印欧人雅利安部落入侵印度后，在吠陀文献中提到土著住民时，“说他们身材矮小、肤色暗黑，没有鼻子”。古印度人又怎会没有鼻子呢？雅利安人之以是如是说，是因为相对于印欧人来讲，黄种人鼻梁不高，没有鼻子只是一种描述罢了。
细看这段话真是让人伤感，“人”造巴别塔的最后企图恰是为了制止”我们分离在全地上。“，而上帝事情人类说话的终究目标是“使世人分离在全地上”，“圣经”记叙的过程很简朴，仿佛神悄悄松松的就事情人的说话，可真如此轻易吗？“人”造得“巴别”城和塔要到多么范围才会引发神的惊骇，“人”又是因为甚么认识到“免得我们分离在全地上。”，耶和华口中的“我们”如安在“人”有发觉的环境下将说话混乱的呢？如果《圣经》不是虚幻的，那在悠远的畴昔“神”和“人”都产生了些甚么事情，试想如果全天下的人类都是一样的说话，都朝着同一方向尽力，没有相互间的勾心斗角、战役内哄，那我们的科技会到何种程度？我们的文明会到如何的高度？
这句来自《圣经》的记录有两个关头词“东方”、“伊甸”，“东方”在大的范围内肯定了伊甸园的位置，明白的否定了伊甸园在西方的能够，不久之前美国某些人曾宣称伊甸园在美国，真是不要face，美国人说本身的当代多么多么的巨大，全天下的乌龟都会笑了。“伊甸”是小范围内伊甸园的详细位置，固然我们不能肯定它在东方的某处，但偏巧新疆有一处地名与“伊甸”的发音极其类似，这就是“于阗”。于阗一名，最早见于司马迁编撰的《史记》卷一百二十3、大宛传记第六十三：“东则?g?、于阗。于阗之西，则水皆西流，注西海；其东水东流，注盐泽。”由此可见于阗是古时新疆地区一个小国的称呼，翻翻汗青于阗和汉朝、晋朝、唐朝还都有必然的干系，可仅凭“于阗”和“伊甸”汉语读音类似这一点能申明甚么呢？我们还需求持续的阐发《圣经》。