距今5、六千年间，依靠于?业保存体例的史前先民，?业出产出了蒙受天然灾害以外，蒙受了严峻的植物灾害。植物灾害的代表就是野猪，史前称为九黎（一向以黍为食）、黄帝期间称为蚩尤（出没草丛的疣?），尧舜禹期间称为三苗（很多苗猪）。
中华民族的汗青源远流长。在迄今而知的人类约300万年的汗青生长中，中原是人类最早发源地之一。云南的元谋人距今约170万年，陕西的蓝田人距今约70万年。北京人化石，证明我们的先人在四五十万年前，就开端糊口在这块地盘上了。
炎帝大面积的火耕开荒辟地，野活泼物的栖息地大面积的减少，草食的野活泼物只要到人类耕作的庄稼地里，寻觅食品。最具粉碎力的就是疣猪，耐久在人类耕作的地里寻食，粉碎力极其严峻。九黎、蚩尤和三苗并不是指人类部落，而是指野猪群落。九黎是成年野猪，蚩尤就是指出没草丛的野猪，三苗：指很多苗猪―小猪的意义，因为野猪的生殖才气是胎活泼物中最为畅旺的，并且人们没有对于野猪的有效体例，野猪群落的增加，远远超越了人类耕作地盘的增加，野猪贪婪、凶悍、残暴等特性，使得人们对野猪望而生畏。这就是说了然一点，炎帝期间对野猪构成的灾害，束手无策。《史记》记录，“神?世衰”，“九隅无遗”这些都是指炎帝期间蒙受野猪侵害状况，并且，一种无法的状况。
逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号。
炎帝是史前火耕部落的总称，出于少典，少典指?业不发财地区，少典也是指黄河道域。炎帝期间的首要特性就是火耕开荒辟地。炎帝世代火耕，表示史前先民火耕的期间好久，大面积的火耕必将形成环境严峻恶化，环境的恶化必将形成生态环境的窜改。炎帝期间的火耕形成环境窜改的卑劣影响是深远的，导致了黄帝战蚩尤，五帝期间尧舜禹抗击大水、干旱等天然灾害的直接启事。另有黄河道域的水土流失等，都与炎帝期间的火耕直接存在关联，并且，几千年来，不能再以规复。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。
人是人类构成的根本，并不是统统的植物人都是?}颉??字意义上的“人”，“人”是植物“人”的一个根基的标准，也就是与天然界的灾害斗争的保存意义。遵守这个法例的天然人，才气成为?}颉??字意义上的人，具有“人”的认识和辨析思惟的天然人的群体，才称为人类，?}颉用一个字“从”，“众”表示了人类社会构成。具有“人”的认识形状的起点，应当是?}颉??字“人”，也就是人类的构成是以?}颉??字为原点的。人类社会的构成是具有人类认识形状的群体的遵守的最根基的法例，也就是人道。社会就是具有同一的法例，同一的人道根基思惟认识形状，固结成人类的社会。
人类说话体系促进了人类的信息交换，人类越来越依靠于群体的保存才气，人类以家属部落个人化方向生长，只要笔墨的??立促进了人类走向社会化的生长门路。人类社会的生长上风就是“人类群落的团体保存才气强于单一个别的保存才气”，人类社会化的生长规律是人类具有人类特性的，并且具有社会性子的生长规律。达尔文的天然合作的法例；“天然合作，弱肉强食，适者保存”，这是纯天然界的纯植物的保存法例，是与人类社会生长过程存在本质的辨别。研讨人类社会的生长，起首揭露“人道”的本质，“人道”是人类社会??立的根本，也是人类社会生长的根基法例。固然我们当代人以为达尔文的天然合作的法例，近似于明天社会保存法例，但是，达尔文的保存法例是植物的保存法例，不是人类社会的保存法例，因为，达尔文的法例离开了“人道”这个本质。