“水流而不盈，行险而不失其信。”水就是如许，不流满坑穴，是不会往前流的，一且活动，不管前面有多少险滩，多少深洼，乃至于有多少高坝挡着，它都能一个个降服，一向向前活动，它是毫不违背本身的特性，毫不失期的。“王公设险以守其国”，就是设险护城的天然樊篱。
象曰：来之坎坎，终无功也。
上文已经申明，这是由两个坎卦相重，表示上坎之水为天上之水，如雨、露、霜、雪、云，下坎之水为空中之水。上坎又为外卦，即外界之险，坎卦为险，下坎为内卦，即本身之险。
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
爻辞剖析
象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
这里的“坎不盈”又是别的一种景象，因为水是活动的，不管如何样，大河、大江始终不会盈满，因为它始终是活动的。以是这只是指适可、恰当，它始终是这个态势（程度）。这九五就是对峙一种中道，平就是一种中道，以是无咎，以是“坎不盈，中未大也”。这里的“盈”、“平”、“中”、“大”，显现了一种奥妙的天然规律。
臣子为君主送饭应当是恭恭敬敬的，用非常好的器具，非常好的酒饭。但这里列举的器具却很简朴，就是一樽酒，两个竹盘子装的谷物，饭是用那瓦缶装着，并且是由窗户将简朴的食品送出来。但是如许做竟然无咎，这是为甚么呢？“刚柔际也”，这是刚柔之际，是非常期间，要非常对待。
彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不成升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！
九二：坎有险，求小得。
爻辞剖析
系，缚绑。徽纆，绳索。丛棘，是波折之类，制止犯人逃窜，以是叫丛棘，就是说用三股的绳索或两股的绳索，将其捆绑，再关进那围墙内里的监狱里，三年都不得出来。当代有一种法，犯人关了三年还不能出狱的话，那就杀了，以是有“凶三岁也”。当然这里也是一种比方。“上六失道，凶三岁也。”这里失的是甚么道？这里不但仅是人堕入险中，实际上道也堕入险中。以是说失道，在险难当中没有守住道义。落空了道义就落空了做人的依怙。
诚信就是心肠敞亮。亨，当然有孚也亨，因为有诚信维系着意念，以是虽险亦通。“行有尚”，行，是有所行，有所为；尚，是崇尚，所崇尚的还是中间阳爻那种刚毅的行动，崇尚的不是险恶的东西。
上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。
象曰：习坎入坎，失道凶也。
习是学习的习。两个坎卦相重，之以是称习，是因为坎德为险，加习字则是为了夸大险之重，险之难，特别引发人们的重视。“有孚”，当然是指诚信。因为坎卦两边是虚的，中间是实的，实的就不假，没有子虚，那当然就是有诚信了。“维心亨”，维是维系；心，从卦画上看，仿佛坎卦这中间的阳爻，就像心似的，阳在中间，心中有光亮。
九二固然是阳爻居中位，但它在坎中，以是这个坎也有险。九二只能求小得，这个得，即便是小也要去求；不求，不能轻松获得，这是险中之得呀。“未出中也”，指君子处于险中，而不为险所困。他自知身居坎中，谨慎追求，也不因小得不去求，而一样支出尽力，这是一种主动的人生。