九二是阳居阴位，也就是刚居柔位。因为居中，以是刚柔相济，刚柔相济实在也是一德。“舆”是指车子。“说”是离开。“辐”是当代木车下的横木，车轴由它转动。车子如果要停下来，就要将“辐”拿下来，如果要走就将它套上去。以是这里说的辐就是使车子停下来。这里的泊车是一种主动的泊车。那为甚么要如许做呢？为甚么要愣住呢？你看，这是刚柔相济，以是“中无尤”了。中无尤，主动泊车就是为了得中，得了中，终归不会犯灾，也就没有尤怨。
“刚上而尚贤，能止健，大正也”。刚上，是指乾，对上卦而言，乾是刚。上卦有阴爻，意味一种贤，有尚贤之意。这里的尚贤，不但仅是崇尚贤民之意，这在大畜卦里应当指蓄贤。因为他有大学问、大品德，以是有很多贤明之士堆积在他的四周。“止健”指艮对下卦而言，能够止住阳刚，令人才不至于有亢。大正也，为国度积蓄人才，当然是国度的大闲事。
初九：有厉利已。
利贞，无益并且正固。为甚么无益呢？因为积蓄，丰厚是大蓄，以是必定无益。那为甚么正固呢？因阳刚之德，积储的学问品德，当然是正固的。“不家食吉”，凡是有大学问、大品德的人必定为一己之利，而是以天下为公，这当然是吉利的。“利涉大川”。凡报效国度、报效社会的人，必定要经历一番艰巨险阻，要在艰巨险阻当中，颠末一番磨炼。固然有艰巨险阻，因为有大学问、有大品德，有宏伟的抱负，终究还是能够遇时显达，周济天下，能够度过大艰大险。
忙于积蓄，如许求用心切，能够就有厉，这厉是一种危厉、伤害的意义，多少有一些风险。那么最无益的体例是甚么呢？那体例就是本身束缚本身，不冒然前行，以是这“已”是“止”的意义。为甚么说“不犯灾也”，如果真不成进的时候，而冒然进步，当然就会犯灾。
象曰：六五之吉，有庆也。
六五：豮豕之牙，吉。
爻辞剖析
六五在艮卦的中位，艮为黔喙之类的植物。《系辞下传》里指的是黑嘴黑头的植物，故为“豕”（猪）。在刚才讲到以农立国的社会，猪马牛羊都是一种家庭的资产，也是财产积蓄的意味，当然吉了。“豕之牙”，与牿是不异的意义，都是指对野兽的驯养。牿是指为了驯养小牛，限定它的野性；这个也是这个意义，豮是指将公猪阉割，野猪的牙齿很可骇，很凶的，阉割后，它的牙齿就退化，如许它就诚恳了。因六五得中位，积蓄的是最丰厚之位，所觉得庆。这一爻一样有止的意义。
爻辞剖析
爻辞剖析
象曰：何天之衢，道大行也。
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
上九：何天之衢，亨。
象曰：天在山中，大畜；君子以多识媒介往行，以畜其德。
乾下艮上，名山天大畜，内卦为乾，乾是纯阳卦，外卦也是一个阳卦，阳为大，以是称为大畜；乾为健，艮为止，刚健进步的乾卦，被艮卦禁止了，这禁止的工具大，是天；禁止的力量也大，是山，以是叫大畜。别的表里卦都具有了阳刚的德行，这个阳刚的德行也是与天的认识，与天德呼应的，以是这个阳刚之德积蓄也为大，故称大畜。
象曰：舆说辐，中无尤也。