九五：无妄之疾，勿药有喜。
九四：可贞，无咎。
妄，并不是指哪一种行动，而是指动机、思惟、欲望，一种瞻望，都包含在内里。行动易节制，但思惟顷刻不断，各式情思，万般思念，像水底流沙，最不易发觉的，最不易掌控的。人生有多少遗恨，都在一念不正的顷刻之间变成。以是禅宗教人守住本身的正念，肃除本身的邪念，解除本身的邪念。无妄是讲人道的，天道有则，民气莫测；天道昭昭，民气昏昏。人算不如天年，因为天年是至公啊！
震下乾上，名天雷无妄。不难了解，天上打雷就会下雨，仿佛是不打妄言、不扯谎。这类说法太陋劣了，实际上在象辞里讲了：“天下雷行，物与无妄。”
为甚么？妄的本义就是乱。既然称其“无妄”，必定有其“有妄”。牛不是本邑的牛，牛系在村旁，一乱也；行人不是牛的仆人，平白得牛，二乱也；没有证据，平空嫁祸于邑人，三乱也。作《易》者在此是以“乱”来警告世人不要乱，以有妄而显无妄。
象曰：无妄之药，不成试也。
指万物与之呼应。与之呼应，就是不妄行，不妄为，稳定行。
象曰：可贞无咎，固有之也。
到了上九，即便是无妄，还是不能轻举妄动，一行动还会有“病”，乃至于生灾。如何样来看无妄？在这一卦中却变态了，初九与九四，是刚对刚，阳对阳。但它们却相安无事，一个是往吉，一个是无咎。
初九：无妄，往吉。
从“往”字上能看出这一爻是讲行动。初为开端，必定有所行，有所往。当然有往也就有所来。初九，阳居阳位，得正，从“吉”中能看出。无妄，没有乱的行动。乱，是指违背天然规律。志，指天的意志。这一爻看起来简朴，但其含义很深，必须联络全卦了解。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，倒霉有攸往。
爻辞剖析
再看呼应的又是甚么环境：六二与九五阴对阳，不是正应吗？但是，一个是“无妄之疾”，一个是“未富”。再看看六三与上九，它们也是正应。但是，六三是“无妄之灾”，上九是“行有眚，无攸利”，另有“穷之灾”，这都是一种变态。以是，看一卦，要如许几次来看。“无妄之行”。那么，这些变态是如何回事呢？回到卦上，“无妄，元亨，利贞”，从大的时空来看，是元亨，利贞。但是，此一时，彼一时也，时候在变动，境遇在变动，人的心在变动。无妄，说了然一种行动。
这一爻，讲起来还真有一点奇：本来人家把牛系在村庄中间，却被行人牵走了。行人牵走了牛，系牛的人找不着牛，就指责村里人偷了牛。村里人蒙上了不白之冤。邑人，指村里人。这个村庄本来很安静，就为了阿谁外村人系牛于村旁，而“行人得牛”。这仿佛是不该产生的事产生了，不该落空的牛失掉了，行人不该得牛得了，邑人不该有的非难俄然来临了。这有些变态。变态内里又有普通。
爻辞剖析
象曰：无妄之往，得志也。