象曰：曳其轮，义无咎也。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
这鄙人一卦“未济卦”中将讲到。狐狸的尾巴很粗，它的尾巴一沾湿，渡河必定很慢。在这里，用心把它沾湿，当然是想它渡河慢一点。这两个比方都是讲将它的速率减缓，限速。只要限速，才气没有咎害。
象曰：七日得，以中道也。
“濡其首”，也就是说将水浇到小狐的头上，将它头上的毛沾湿，如许就有伤害。为甚么？上六是居在既济之顶，“坎”险之上，它本身又非常荏弱，别说布施别人，它本身都布施不了本身。如同小狐渡水，本身往下沉的时候，把头沾湿了，当然这类伤害是可想而知的。
爻辞剖析
在卦辞里讲到终乱，彖辞里讲到道穷，这个终乱和道穷都在这一爻内里表现出来了。
既济：亨小，利贞，初吉，终乱。
初九是阳居阳位，都当位。曳，指今后拉。濡，是指润湿、沾湿。
六四：繻有衣袽，整天戒。
以是，象曰：“水在火上，既济。”因为阴阳订交。
离下坎上，水火既济。水火既济，明天常常作为成语用。上卦为水，下卦为火，水火相济，阴阳订交，各得其所，皆为成事之象。
象曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。
鬼方，是商朝西北方的一个小诸侯国，也是一个部族。常常来骚扰中原。高宗是商朝第二十二代王，也是商朝中期的明君吧。他曾经去挞伐鬼方，是出于当时国度的好处。“三年克之”，通过三年的交战终究获得了胜利。或许不止三年，三年只是个概数。前面又讲到小人勿用，仿佛与交战无干系。实际上是有干系的，就是说通过一次交战，通过一次大事，谁是君子，谁是小人，已经分得很清楚了。这个时候，小人不能用了，功臣要奖。但是，小人呢？宁肯奖，给点钱，但是，不重用。这类用人之略值得鉴戒。
东边的邻居杀牛宰羊那样昌大的祭奠，但是，还不如西边邻居简朴的祭奠结果好。固然你东邻这么昌大的祭奠，神灵将福泽不赐给你，而赐给他西邻，这是甚么意义？“东邻杀牛，不如西邻之时也。”哦，是西邻掌控好了机会，东邻机会掌控得不对。这里有一个关头词是“西邻之时”。“实受其福，吉大来也。”福从哪来的？是从时中来的，是从你抓住机会中来的。当然，机遇还要有一种诚敬之心，“西邻以祭，能受实在福”，他不但抓住了机会，他另有一种诚敬之心。糊口中碰到这类变态事，千万别怨老天不公允。
彖曰：“初吉，柔得中也；停止则乱，其道穷也。”柔得中位，指六二。明朝的来之德在《周易集注》一书中说：“其道穷者，以人事言之，怠胜敬则凶，此人道以理而穷也。”这是从人事上来讲的，如果人的懒惰、怠惰和一种不恭超越了他本身的恭敬，那就凶。那这类人，他的道和理就穷了，做人的最根基的道和理都没有了，做人已经做到绝顶了，连最根基的做人事理都没有了。以天运言之，盛极则必衰，此天道以数而穷也。六合运转，盛极必衰，月盈必亏。但是，这类穷，是一种运转规律，不是真正的穷，此穷又是彼始。从卦体言之，水在上终必润下，火鄙人终必炎上，此卦体以势而穷也。奇迹既济今后，此心止住了，但彼心又生了；此事胜利了，又有别的一件事想做。那么，这是不是终究又乱了吗？来之德是这么解释的。