我们来看。“三年有赏于大国。”三年已经取得胜利了，并且被封赏为大国的诸侯。这里是用来讲明胜利以后就应当夸奖。但这里仅仅是说夸奖吗？“志行也”，哦，申明九四发愤于布施的这一种志向。这里还是申明未济，还要济，未济而豫济，未济而要济。正因为未济，以是还是要济，如许对峙不懈。
“濡其尾，无攸利，不续终也。”不续终，是有始无终，顾首不顾尾，济了首就济不了尾呀，首尾不能相续，以是无所利。这里又夸大了既济卦的思危防患的思惟。“虽不当位，刚柔应也。”固然不当位，是指九二和六五都不当位，固然居中，但两个都不当位，恰好相反，但是刚柔呼应，这是一种。另有一种，这六爻都不当位，但是还是有一利。你们看，两个爻之间的承乘干系。凡是下对上是承，应当是阴承阳，为顺，相反则为逆。这一卦恰好都是阴承阳，都顺。以是，它另有相适应的一面。如果能抑其倒霉，扬其无益，思患，预谋，那么未济之事也能济。彖辞最后说了这么一种思辨之辞。
象曰：贞吉悔亡，志行也。
“贞吉，悔亡。”九四，阳居阴位，与六三相反。如果是守持正固，就能获得吉利，也能消弭懊悔。“震用伐鬼方”，就是用雷霆之师讨伐鬼方。这里是一种比方，在既济卦九三里，是用来讲胜利胜利以后，必须总结经历，最大的经历就是小人勿用。那这里又是申明甚么题目？
象曰：君子之光，其晖吉也。
上九：有孚于喝酒，无咎，濡其首，有孚失是。
未济，意味奇迹尚未完成。这就申明事物生长窜改是周而复始的，如果能遵守这类规律，当然就亨通。以是，彖辞说：“未济，亨，柔得中也。”是柔爻得中，指六五。“小狐汔济”，在既济卦中，初爻也讲了小狐，初爻是濡其尾，到上爻是濡其首。在未济卦中，卦辞里就呈现了，也是濡其尾。但是，这里是汔济。汔是靠近的意义。这只小狐渡河，已经靠近此岸了，但这个时候，尾巴被沾湿了。再看彖辞里是如何说的：“小狐汔济，未出中也。”中，是指上卦离卦的中爻，六五。未出中，因为，它是以柔居刚位，九二与六五固然是呼应，但九二是处于坎险当中与六五呼应的，有种未济而将济，应出险但还未出险之象。以是这个是阳刚之爻，位不当，阐扬不了感化。
未，是一个否定词，表示不、没有、未曾有、尚没有等。未济，就是还没有度过的意义。济，是渡、渡河，度过胜利的意义。如果把既济卦描述成三条船（三个阳爻上面都是阴爻）渡河，渡人过河，度畴昔了，船又返来了。未济卦恰好相反，又从河岸那边返来了。三个阴爻在三个阳爻的上面，与“既济”卦形相反，有船的方向相反之象。
贞吉，是持守正固，可获吉利，没有懊悔。“君子之光”的光，这里有几种意义，一种是荣光，获得了夸奖。别的，另有一种品德之光，一种聪明之光。有人将它比做君子之德，表示在它胜利今后还要持续履行它的未济之业。“君子之光，其晖吉也。”这当然是一句歌颂之词，但是歌颂甚么？六五是居上卦离卦当中，文明之举，它有光啊。它不但本身能持守正固，获得吉利，没有懊悔，并且，以柔居刚位，与下卦的九二呼应。