彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感到以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。六合感而万物化生，贤人动民气而天下战役；观其所感，而六合万物之情可见矣！
“六合感而万物化生，贤人动民气而天下战役”。就是讲，天与地相感到而万物生，这类规律是贤人的行动所遵守的。贤人的思惟行动使天下人获得感到，天下人就能获得战役。这里的“平”字很关头，战役，两边划一才气敦睦相处。“观其所感，而六合万物之情可见矣。”
象曰：虽凶，居吉，顺不害也。
象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。
“是以亨利贞，取女吉也”。是以，以是之义，这前面就解释“女吉”。
九五：咸其脢，无悔。
这个辅是指唇齿相辅的辅。这时感到的就多了，有唇、齿、颚、颊、舌等，越到上面神经就越敏感，以是感到的部位越广。“咸其辅颊舌，滕中说也。”滕，实际上是指发挥。发挥甚么呢？是发挥辩才。
拇，是指脚指。我们从初六今后看本卦是从大脚指，到腿肚子，再到大腿，然后再到心，再到口，是从人体的部位上感到上来的。为甚么从人体部位来讲感到呢？列子讲：“一体之盈虚动静，通于六合，应于物类。”这就是人体的感到。“咸其拇，志在外也。”志是心志，内心想往内行走，这个动机一闪，那脚拇趾就开端动了，获得感到了。
象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
“咸，感也。柔上而刚下，二气感到以相与”，这里又讲到了一层感到。柔上刚下，上面是柔，是兑卦；上面是刚，是艮卦，一阳一阴，阳气与阴气感到；高低相与，相与就是订交，也就是相互亨通。“止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。”“止而说”，实际上应当说是悦而止。就是说很高兴，但要节制情感，这是非常好了解的。但这里讲“止而说”是更深层次的意义，这止是指这事感到了、通了，那这件事就不再往下生长了。“男下女”，这里不但仅是上、下干系，另有表里、摆布的干系，这就未几究查了。
这里的“观”也不能仅仅了解为用眼睛察看，实际上更多的应当用心去察看。因为这里万物之情，除了大要征象（情状），便于用眼睛去察看，而有些很奥妙的东西还要本身用心去体味、去感悟，只要如许才气称为“可见”。
爻辞剖析
这九四没讲“咸其甚么”，但实际上应当是讲“咸其心”。也就是说感到到内心了，只要你这个心正了，那就吉。如果有悔，就是悔把正给颠覆了，心为外物所摆布了。亡，这“亡”不但仅是与“吉”呼应的，它不讲凶，讲亡，这亡就是没有感到了，没法感到了，因为只要真正的心清净才气获得感到。就是说心平生悔，那心就不虚了，有邪念了，没法接管感到了。“憧憧来往，朋从尔思。”憧憧，就是反复的来交常常。“朋从尔思”，思就是心，就是你的心。“朋”是“类”的意义。从卦画上来讲，也能够说前面的趾、腓、股这些都是朋，初爻、二爻、三爻，另有上面五爻、上爻都是朋。朋友都顺服你。