九四，阳居阴位，阴中有阳。从爻辞看，仿佛这阴中之阳，是一种突如其来的火离为火。“突如其来如”，其，是唆使代词，代指这阴中之阳。它是从内卦之火中来的。本来是一种内里的心火上炎而至，心中窝着火，表示于外便为无明火。别人觉得这火发得太俄然了，而他本身也感觉有点莫名其妙，也以为俄然。人要生机常常是一念之间，这是一种常形，也是人之常情，明白了也就见惯不怪了。“无所容也”，这里有三层意义：一是指心量偏狭，没有宽大的空间；二是内心容不下，马上表示于外，说变脸就变脸，成果为局势所不容，乃至为别人所不容；三是天下之大，但给每小我的空间并不是均匀派派，内里的心量有多大，内部的空间才有多大。容不下事，容不得人的，就是容不下自我保存的人际和机遇。
“坤卦”的六五讲到，“黄裳元吉”，这里是“黄离元吉”。“黄”是指土色，土是五行的中心，所以是黄色。“六二”是内卦的中位，具有中正的德行，以是得元吉。
爻辞剖析
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
爻辞剖析
“大人以继明照于四方”，以者，依顺、遵守之义也。继明，太阳下山，玉轮升起。这就是天道的作息时候，为甚么只要大人才气依顺呢？大人也是依这类规律，出了一代巨人又出一代巨人，出了一代贤人又有一代贤人，“江山代有秀士出。”这里的大人实际上还是意味性的。
象曰：履错之敬，以辟咎也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
象曰：日昃之离，何可久也。
爻辞剖析
堕泪流到像大雨滂湃一样。戚是悲叹、哀伤。嗟若，是感喟的模样。但是吉利，这是为甚么呢？因为这类喜来自于忧患，不是来自于忧患的本身，而是来自于忧患的认识，有了这类忧患的认识，就有面对忧患的心机筹办和措置忧患的行动。“六五之吉，离王公也。”王公是君主，实际上也是一名贤人，一名巨人，一名有志向、有品德的人。
九三，阳居阳位，刚居刚位，阳是光亮，这光的亮度很大。“日昃之离”是向西倾的夕阳，是指太阳已经偏西了，向西倾斜了。“不鼓缶而歌，则大耋之嗟”，大耋是指春秋，耋是指七八十岁的白叟。当然这里是统称老年人。是说老年人不击缶而歌，老是守着日子度工夫，那就是凶了。以是象曰：“日昃之离，何可久也。”当然是不会悠长，但是固然时候很短，固然是叫风烛残年，但落日还是无穷好，要有这类人生态度，能乐天知命而不忧。
上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎。