如没有回到四德上来就没有根，没有方向，没有主。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。财主贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！
“刚来而下柔”。上卦是阴卦，阴就是柔，如何是下柔？刚来而下柔，刚本身从否卦变来的。否卦上面不是三个阳爻吗？现在将它最上面一阳爻换下来，刚来了。下柔，实际上是说将上面一个阴爻换上去了，刚来而与下柔互动。这么一换不就恰好是随卦吗。“财主”，为甚么是财主？因为随时啊！并且随之时义大矣。时义是指法则、大的法则。如年有四时，月有盈亏，日有日夜，年有二十四骨气。这些也就是说，只要能随时，就能“财主贞”。这个随时，意义是说顺服，顺服了天然窜改的规律，这是关头的；还要顺服社会生长的规律和人活泼态的规律。人生也有规律呀，只要不违背，就能财主。
这里不需求多解释，元亨和元吉，是从开端就是亨通的。这一卦，“元亨利贞”都具有，但要辨别开来，本卦的四德为“元亨，利贞”，而不是“元、亨、利、贞”。为甚么要讲到无咎？具有四德不必讲有咎、无咎，申明这四德，还是有前提的。这就是说随，看你随甚么，如何随，离不开“随”字。固然有四德，但随的工具分歧，随的方向分歧，随的体例分歧，那能够就有咎。
“拘系之”，拘，逮捕。系，用绳索捆绑。维，也是指用绳索捆绑。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
爻辞剖析
小子这颗心，实际上还是系念在孩提时候，还不成熟。意义是你没有承担做丈夫所应有的任务。“弗兼与也”，小子、丈夫二者是不成兼得的。这内里说了然一个随的题目。你已经长大了，已经是成年了，还把本身当小孩，就不是随时了，而是随心所欲了。这是说人的生长。
这一爻的意义，从开首就讲到“拘系之”。这个系仿佛是绳索，特别是维字也是这个意义。但“王用亨”（享），最后，还是从窘境中摆脱出来了。一摆脱，就成了大事。随，是随便，具矫捷性、多变性。但是，日久天长，随也会根深蒂固，也就是我们常说的习觉得常。人们的风俗、社会民风，都是在“随”中构成的，一旦构成，便很难窜改它。以是本爻用了一个小小的比方，“拘系之”。当然，当你拘系于不良风俗，乃至恶习中时，也不是说你错了，因为你的心还是贞，还是正，还是侍从天道。只要你改正了，去弊从善了，从一种凶恶转入一种吉利，将有大展雄图之兆。
随卦是震下、兑上。下卦震表示动，上卦兑表示悦。以是说，内卦为动，外卦为悦，随动随悦，也就是说表面是和悦的，悲观的，但内心老是在动。悦和动，都有随的意义。
随，有双层意义，特别是从卦辞里能看出来，一是随时，不但仅讲到时候并且还讲到了空间；二是随缘，跟着缘分（前提）走。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
九四居九五之下，是近君之位。如许的职位本来就是非常伤害的。现在九四又“随有获”，“随有获”谓得天下之心随于己，有能够使它的声望超越人君九五。如许的处境实在太伤害。“贞凶”，即谓若守此稳定，乃取凶之道。但是补效的体例是有的，那就是“有孚在道”，即所作所为所思所想能够既尽其诚，又合于道。并且加上“以明”，能做到如许的程度，天然无咎了。“随有获，贞凶”这句话是说，其义是凶的。“其义凶”，从实际上说其致凶的能够性。如果主观上做出恰当的尽力，凶是能够制止的。关头在于可否“有孚在道”。“有孚在道”的意义是用实际的表示让人家了解本身的功绩。“明功”不是自我表功，相反，倒是令人体味我心光亮洞达，正其宜，不计其功。