永是指将来、今后、悠长。这吉也有分歧，也偶然候不同。这里之以是将“元吉”与“永贞吉”从时候上辨别开了，因为这是“与时同行”，“弗克违”。
看起来是很浅显的两句卦辞，实际上它的内容却很丰富。我们先看彖辞：“益，损上益下，民说无疆。”这里实际上就讲到益，一层为“损上益下，民说无疆”，万民都很高兴。这里损上益下有人解释为：
初九：操纵为高文，元吉，无咎。
六三，阴居阳位，“益之”，是益别人，益社会，那用又是用甚么？
是从上面收取税收，是取之于民，用之于民。万民当然高兴。以是说“自高低下，其道大光”。大光是光大，发扬。道就是天道。
“下不厚事也。”厚事，与上面的高文联起来看，这厚事就是大事。不厚事，并非不做大事，是指不是本身的大事。下就是“我”。这厚另有一层意义，“事”前减了一个“私”字，“下不厚私事”，就是说“我”这个厚事，不是我的私事，我得了好处，不是“我”小我的好处。
初九讲元吉，这里讲永贞吉。这个元是指时候，指开端、畴昔、已经。
象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。
上九，为甚么讲到一个“凶”呢？上九是阳爻居阴位，可见过了。
爻辞剖析
惠是仁也，仁爱为惠。九五是君王尊位，有孚有仁爱之心，这就不必问了，必定是元吉了。
“莫益之”，不要益之，不来益之，那“或”（惑）必定会有，另有“击之”，这有双层意义，就是说你不益之，还进犯别人。申明“立心”没有保持住，志向没有保持住，以是得凶；另有一层意义，就是说你不益别人，乃至人家要来进犯你。因为你心变了，与大师非同心同德了，也申明你落空这个孚了。象辞里讲：“莫益之，偏辞也。”为甚么是偏不是正呢，此人家来进犯你，那没体例，别人也不肯意进犯“你”，是“偏”引来的。以是益卦与损卦我们要联起来看，它是损中无益，益中有损，两边是互为干系的。
六三：益之用丧事，无咎。有孚中行，告公用圭。
象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得志也。
爻辞剖析
象曰：益用丧事，固有之也。
“君子以见善则迁，有过则改。”这里又将天然征象引申于人生涵养。“君子以见”，君子以天道为原则。见了善就来学。则迁，就是向善靠近学习，就像孟母三迁那样。
爻辞剖析
有孚就能惠我德。前面的“有孚”是指君子，帝王有孚，有诚信；前面的“有孚”是指百姓有诚信。是帝王有诚信于公众，公众也有诚信于帝王。高低同心同德，同仁同爱，以是不但是元吉，并且是“大得志”。这里大得志的“大”，要与“元”联络起来。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
益：利有攸往，利涉大川。