九二：孚乃操纵禴，无咎。
上六：冥升，利于不息之贞。
以是不息，这个“不息”就是“消，不富”。一呼、一吸为动，呼与吸之间的息为静。这里的“息”，指大动（升）后要静来调剂，以期再动（再升）。
六四，阴居阴位，得正。王是周文王。岐山是陕西岐山，岐山是西周的发源地。用亨就是祭奠。祭天当然是吉、无咎。这类“祭天的祭奠”是顺服天的意志的，是顺服于民意的，也申明周文王的这类做法是获得大师拥戴的，是合适大众好处的。以是象曰：“王用亨于岐山，顺事也。”为甚么用顺事这个“事”字呢？申明这“事”不但仅是指天，也不但仅是指诸侯，也就是说祭天这件事顺服了天意，顺服了民意。
“用见大人，勿恤，有庆也。”这里如果不讲奇迹，哪谈得上甚么庆呢？这“庆”与“用”的意义要联起来看，用是用甚么？就是前面讲的“柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以财主”。这都是“用”的范围，指如何去操纵阐扬。“志行也”，志是指生长打算与策画，如何去实施，这里讲到它的方向向南。当然如果从广义上了解的话，这南就不必然从方位上来了解，也应从顺的方面来了解。
爻辞剖析
六五：贞吉，升阶。
象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。
象曰：冥升在上，消不富也。
九三：升虚邑。
象曰：贞吉升阶，大得志也。
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以财主。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。
爻辞剖析
象辞内里讲，“君子以顺德，积小以高大。”因为顺德之德必必要积，要积小而致高大。“故聚而上升者，升也”，以是这里讲到“积小以高大”，升的意义，升的情势，是从小往大处升，从低处往高处升。这是堆积起来的，这个堆积的过程是非常冗长、艰巨的。
巽下坤上，名地风升。巽为木，坤为地，木从地中升，地为土，木在土中升，木在土中先生根然后向上长，并且上长不已，以是有升的气象。
初六：允升，大吉。
六四：王用亨于岐山，吉无咎。
初六，阴居阳位，这里给人的感受是升的根本不强、不厚。允是诚信的意义，允升是凭着诚信来升，诚信要以和婉来滋养，刚烈是没法滋养诚信的，以是“允升”之“升”的根本是很厚的，所以是大吉。
六五，阴居阳位，不正但得中，幸亏这个位置是尊位，非常无益，以是正固吉利。“升阶”，这“阶”是指甚么？就是升于阶而至于堂了，已经到了尊位。以是这个“升阶”是“大得志也”，当然是件吉利之事。
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
有万物始生之生就有“升”，以是从一开端就是亨通的。“用见大人”，不能将“大人”了解为大人物，也不能纯真谛解为世人、大众，如果没有大的奇迹，那也得不到世人的承认。“用”就是实际、缔造，必须初创一番奇迹，立下必然的功绩，如许才气见到大人，才气成为大人。“勿恤”就是没有忧愁，本来升应当是有忧愁的。这里讲“勿恤”，一是讲不需求过量的忧愁；别的升是事物窜改的规律，它本来就亨通。“南征吉”甚么意义呢？从后天八卦的方位来看，坤卦是西南，巽卦是东南，这中间共同的方位是南，这申明南边为升卦的无益空间。征能够了解为开辟、生长。