困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
爻辞剖析
象曰：来缓缓，志鄙人也。虽不当位，有与也。
象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。
爻辞剖析
九四：来缓缓，困于金车，吝，有终。
“志鄙人也”，实际意义是说，这里困于金车，固然有吝，那是为了帮忙初六的。以是他不是为本身，“志鄙人也”，而是为了帮忙初六的。“虽不当位，有与也。”九四这里不当位，为甚么还“有与”呢？
爻辞剖析
象曰：泽无水，困；君子乃至命遂志。
象曰：“困于葛，未当也。”这里讲“未当也”，是讲未当时的意义，在空间上是当位的，时候上是“未当时”的，因为这一卦快完了，高兴在时候上也要过了，兑卦为悦。这里是时候上不当。“动悔有悔，吉行也。”动悔是指在行动中间形成了不对，那当然有悔，这是一种不对的悔。有悔是检验，是本身顿时明白了，及时检验本身，改副本身，有错必改，及时忏悔了，以是“吉行也”。是以这类行动是吉利，并且行有所为，有所行动都是吉利的。
上六阴居阴爻。“曰动悔，有悔”，这两词如何解释？
“君子乃至命遂志。”孔子周游各国，曾绝粮于陈，从者皆病而难行。当时他的门生子路问：“君子亦有穷乎？”
爻辞剖析
操纵祭奠，受福也。应用本身的才调，办事于社稷，那当然会获得福祉的。
孔子答：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”就是说君子和小人，大家都有贫困之时，但君子处穷能够对峙，能够恪守公理之道，以自救自慰。而小人就会丧失道义，丧失品德，乃至胡作非为。这就是“滥矣”。
爻辞剖析
九二：困于酒食，朱绂方来，操纵亨祀，征凶，无咎。
彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。
这里困在乱石当中了，“据于蒺藜”，指波折丛生。据，就是被缠绕住了。“入于其宫”就是回到家里。“不见其妻”，老婆也跑了，这当然是凶了。这六三，是柔居阳位，但这阳位居不稳妥。这里是柔，柔得本身的老婆都不睬睬他。以是象曰：“据于蒺藜，乘刚也。”就是六三乘在九二刚爻之上，这是不好的。“入于其宫，不见其妻，不祥也。”这当然是不祥了，这不祥就是讲时运还没到，还处在这类周期内里。
彖辞里又解释为：“险以说，困而不失其所，亨。”这里解释了“亨”字，这就申明困卦为甚么亨通、顺畅。“困而不失其所”，固然困住了，但还没落空其所。因为九五又正又中，这里固然掩住刚了，但刚居中，它没有落空它的位置、寓所。刚居中的位置是有稳定性的，以是它是亨通的。这里讲到“险以说”，这是一种境地。“大人吉，无咎”，这个大人我们应当了解为有志向、有涵养，还为大众所拥戴的才是大人。大人是所做的事必须是无益于大多数人，如许才气成为大人。这个“大人”，连络困卦，另有一层意义。从卦画上看，就是碰上困难了，内心晓得有风险，但没有被它吓倒，而是精确地去面对这个风险。内卦为坎，就是指内心有风险认识；外卦为兑卦，为高兴，是表示表面很悲观，很漂亮。如许的人也称为“大人”。“有言不信，尚口乃穷也。”上悦为口，口说为言。在窘境中的人说话难于令人佩服。“尚口乃穷也”，就是说在困中（困，穷也）没有人信赖，只要当你走出这个窘境，才气令人信赖。