泰卦的上面一阳爻，到了最上爻成了损卦。
这类过激的行动必须按捺，惩是指按捺。窒欲，窒是堵塞；欲是各种贪欲、欲望。当然普通的欲望是应当有的，但对于有些欲望也要掌控度。这里是讲到君子修身养性必然要严于律己。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
象曰：九二利贞，中觉得志也。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？
兑下艮上，山泽损。上体艮为山，中体坤为地，雷为震，下体兑为泽。
这个损是相互互换的，一方损了便增益了另一方。那么另一方也要损，而来增益这一方，两边都互惠互利，获得共赢，“有孚”是这个意义。“元吉”，如许相互有承诺，当然一开端就吉了。这也是万物相互的承诺，当然无咎了。“可贞”，这类承诺是正固的。“利有攸往”，这里有所为、有所往、有所行，都是无益的。“曷之用？二簋可用享。”
初九阴爻居阳位。“已事遄往”，事，祭奠。已事是事已做完。遄往，就是速往。这是说损益是互利的，不能说得益或损过了也就完了，还要持续做，如许才无咎。酌损之，就是说损也不要过分，也要当真考虑。损了今后还要想体例去益，在损的同时也要让对方获益。红顶贩子胡雪岩有个经商秘决：“一把算盘两面打。”先算一算，如果是只要本身赢利的买卖他宁肯不做。就是要“酌损之”，要适度、适时。
六四，阴居阴位，得正。损其疾，这个疾大要看是疾病，实际上不能这么了解，这个疾是指坏弊端、恶习。统统的坏弊端、恶习都要损掉。“使遄有喜”，遄，是频繁、敏捷之义，这里指敏捷地改掉，不但将其损去，并且重新养成好风俗。
“弗损益之”，也就是讲不是损，而是益，正因为不损而无益，以是它“无咎，贞吉，利有攸往”了。“得臣无家”，得了臣是得了封赏，获得封地，成果还无家，这不是冲突吗？实际上这“无家”，是指他有“四海为家”的认识。他不是在“损”，而是在“益”，在益天下百姓，这类益是大益、大损。以是象曰：“弗损益之，大得志也。”以是这是弘愿，大得志也。这能够看出他的志向有多大啊！他的志向并不在这一封邑、封地上，而是以天下为公的弘愿向。这就是损和益里讲的大益、大损的题目。
彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享；二簋应偶然。损刚益柔偶然，损益盈虚，与时同行。
爻辞剖析
初九：已事遄往，无咎，酌损之。