王弼听完低头思考，向秀又道：“人皆道食色性也，情欲一起便会想到美色，肚子饿了就会寻食充饥，此乃天然之理，叨教如何禁止？”
曹林见状反倒乐了，笑道：“这位公子是何人？”
“好！虽是老友，但论辩之场如同疆场，学术之争不能相让。来来来，你们三人同席而辩，本王与你们做个见证。”
那说话之人一身绿衣，钟灵毓秀，不是向秀又是谁？
嵇康回道：“世人如此做，不过是想获得别人的歌颂，以此作为本身欢愉的源泉。将本身的欢愉建立在外物之上，殊不知，欲望一起便会担忧是否能获得，获得了又惊骇会落空，如此患得患失，周而复始，何时才是绝顶？耕作为食，养蚕作衣，当衣食满足了需求，繁华名位就是多余的了。君子不以繁华肆志，不以模糊趋俗，与万物并行，不成荣辱，此乃真繁华也。以是老子云：‘乐莫大于无忧，富莫大于满足’，就是这个事理。”
嵇康笑道：“此言差矣，我并非否定五谷之服从。殊不知，神农不但倡导五谷，也提出要服食上等药物。但上等药物罕见难寻，而五谷只需辛苦耕作便可得，以是才会被推而广之。世人只识五谷不知良药，大抵是风俗了已经熟谙的东西，而对未知之物而感到奇特罢了！”
嵇康起家谦道：“谢王爷夸奖。本日多亏辅嗣、子期相难，令我对摄生之论有了更深切地熟谙，他二人可算我的良师良朋。依我所见，摄生有五难：名利不灭、喜怒不除、声色不去、滋味不断、神虑消逝，此五难不除，摄生不成期也！”
嵇康安闲而答：“唐尧和孔子固然禀受的天命有限，但这也是因为他们把握了摄生之道而至，并不是不摄生的成果。孔子仰仗摄生之术活到了七十岁，而农夫不学无知，有的另有一百二十岁的寿命。试想一下，如果用孔子的摄生之道来指导农夫的饮食起居，那么千岁万岁也不是不成能的。何况，大凡贤人，为了鼓吹圣明，创建功劳，有的节衣缩食，辛苦劳累，有的奇谋神略，竭尽聪明，有的殷勤教诲，孜孜不倦，整日里说得口干舌燥，弓着腰，曲着腿，神思在六合间穿越来回，俯仰之间思路已经飞越千年，如许殚精竭虑，岂能不耗费生命？若他们能清虚寡欲，去除欲望，死守天然有为的大道，以中和之理保养身材，服食上好的药物，使形神都达到奥妙欢腾的境地，那么便可与王子乔比寿了！”
当夜散席以后，曹林将嵇康留下唤至本身书房。曹璺得知动静欢乐非常，携着红荍悄悄来到书房外，趴在窗棂边细心聆听。本觉得曹林定然和颜悦色，正与嵇康商谈婚事。谁知刚趴到窗边，却听屋内传来一声拍案，接着就是曹林一句大声痛斥：“大胆嵇康，你可知罪！”
向秀闻言起家来到首席，与王弼坐在一侧，两人一同面对嵇康。
王弼与向秀见他如此自谦，举杯相敬。在坐诸人也都齐敬嵇康，赞不断口。
嵇康辩道：“我方才之言并未否定五谷对身材的好处，只是说五谷在摄生方面不能跟良药比拟罢了。众所周知，麦子比大豆好，稻米又胜太小米。但在没有稻米的处所，人们只能将麦、豆作为贵重的摄生之物，以为没甚么能够超越它们了。现在世人不晓得良药的服从，就如只知麦、豆，不知稻米一样。如果不能从五谷和浩繁食品中弃取有度，那么吃出来的东西便会净化肺腑，使身材成为百病凭借之场合，反而伤身害命。我传闻螟蛉产子，如果被细腰蜂拿去哺育，产生出的后代便会化作细腰蜂，这是赋性的窜改。橘树种在长江以北就会变成枳树，这是形体的窜改。这些窜改，启事安在？乃是因为采取了所食之物的元气，导致禀性产生窜改。若能从良药中摄取元气，给养本身，岂不是摄生之大幸？”